“小人喻于利，君子喻于义”新解

Ah-Q

“小人喻于利，君子喻于义”新解  

天则经济研究所荣誉理事长 茅于轼 为英国《金融时报》中文网撰稿
“小人喻于利，君子喻于义”是孔子说的一句话。意思是说，普通人都为生活奔走，目的是要赚钱；有理想的人追求社会的正义。他并没有说小人不好，君子好。他说的是一个社会现象。不过后来的人往往在孔子的原话上增添了自己的理解，认为小人是没有道德，只知道弄钱；而君子才是高尚的人，是我们值得追求的榜样。我自己也是这么认为的。最近听了秋风的一番言论，豁然有悟，仔细一想，发现原来的想法非但不对，而且正好颠倒了。

小人忙于赚钱，并不见得就没有道德；君子追求正义并不是不讲私利。赚钱和讲道德并不矛盾；君子追求正义，也不妨碍他也要生活，也要赚钱。孔子所说的仅说明了社会上有不同的两种人。他没有做出任何价值判断，谁好，谁坏。现代经济学的鼻祖斯密，在二百多年前发现小人对社会做出巨大的贡献。面包师烤面包，为大家服务，并不是出于公心，恰恰是为了自己的生活。面包师就是再普通不过的一个小人。其他的行行业业都是小人在为大家服务，同时也为自己赚钱。社会就是许多小人组成的。

斯密的这个发现意义重大。后来的经济学理论大厦就是建立在“经济人”的假定之上，认为社会中的人个个都是只讲利的人，他们组成了一个和谐融洽的社会，能够最有效地利用各种资源。如果把经济人的假定抽掉，经济学的理论大厦就会倒塌。如果人人都不讲利，人类社会将陷入巨大的不幸。

经济学里假定人人都是小人，这里的小人并不是坏人，他们不会去损害别人，但是他们只讲自利。从道德上讲他们是中性的。既不会损人利己，也不会损己利人，是一批利己不损人的人。他们确实是一批很庸俗的人，眼睛里只有自己的利益，成天就在计算怎样做对自己有利，像一台没有感情的计算机。不过他们在追求自己利益的同时也尊重别人的利益，因为别人和自己一样，都在追求自己的利益。如果每个人在追求自己利益的时候损害别人，这个世界非乱套不可。所以他们严格遵守不损人的规则。从这一点来讲，这些小人也是很可贵的。



这个世界之所以混乱不堪，就因为有许多人在损人，而不是因为大家都在追求自己的利益。这一点必须严格加以区分。

不过一个社会全都由小人组成却并不理想。这样的社会可以丰衣足食，但是未必对每个人都很安全，更非常乏味。万一出现个别损人利己的坏人由谁来阻止？因为没有任何人比别人高，每个人的地位权势都一样，社会由谁来领头，来组织？社会成员之间的纠纷由谁来调解，来判断谁是谁非？更不要说，社会要进步，科学要发展，人类有好奇心，要知识的增长。这些事光由小人组成的社会是无法解决的。所以孔子说，需要有一批君子，他们的眼光超脱了利益，不以利益为目标，而以理想为目标的人。这样的人在社会中只能是少数。孔子虽然没有说他们是少数，但是孟子确实说过，“劳心者治人，劳力者治于人”。劳心者应该是少数，劳力者在社会中是多数。这样的社会是一个正常的社会。

在中国出现了一位伟大的理想主义者，他的名字叫毛泽东，他是一位“君子”。他认为由大多数小人组成的社会太庸俗。他要把大多数的小人改造成为有理想的君子，把中国变成君子国。他教育全体小人要毫不利己专门利人，毫无自私自利之心，最终转变为君子。为此他写了许多文章：“纪念白求恩”，“为人民服务”等。文章要求大家脱离低级趣味，成为高尚的人，纯粹的人。他自己就是这样的一个人。他很讨厌钞票，认为钞票太脏，他连碰都不碰。他成天计算的不是自己的利益，而是如何建立一个人人平等的社会，把计较利的小人所组成的社会改造成为不讲利的君子的社会。为此他的后半生几十年都奉献于此。他发动并领导了文化大革命。但是得不到大家的认可。

一个社会中大部分人都变成了君子，不讲利，每件事都是政治挂帅，思想领先。谁如果讲利益，就是低级趣味，被人所不齿。按理说，这样的社会应该很理想，没有矛盾，万众一心，幸福美满的目标应该指日可待。可是事实上，理想社会陷入了巨大的混乱。弄得吃不上，穿不上，贫穷不堪。原因何在?这值得我们深刻地反省。

首先，社会中大家都忙于理想，很少人关心衣食住行的生产，没有计较私利的小人出于私利去为大家服务，结果是生产倒退，供应奇缺。更重要的是，每个人的理想很不一样。相当多的人的理想是打土豪分田地，这样才能实现公平和正义。现在虽然地主土豪已经被打倒，但是想发财的资本主义的思想还顽固不去，社会先要和这种错误的思想作斗争。于是社会被阶级斗争所主导，成天斗来斗去，别的都顾不上了。这就是一个追求理想，不讲利益的社会。

改革以后，社会恢复了孔子所说的比较正常的状态。大部分人都恢复为讲利的小人，少数人在做君子想做的事。但是这样的社会好不好，各有各的看法。到底我们该往哪个方向发展，还有巨大的争议。不过可以肯定的一点是：社会由大多数利己不损人的小人组成，一定是一个可以生存的社会，虽然并不理想。而小人都变成君子可将会是一个可怕的社会。

gaussbird

转载补充：

缠中说禅详解

子曰：君子喻於义，小人喻於利。

孔子说：“君子被各种现实社会结构以及对应的各种道德、法度等规范的关系之网中蕴藏的力量所开导，小人被利益、利害关系所组成的现实社会结构以及其对应的一套现实运行机制的关系之网中蕴藏的力量所开导。”

杨伯峻：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”

钱穆：先生说：“君子所了解的在义，小人所了解的在利”

李泽厚：孔子说：“君子了解礼仪，小人了解利害。”


详解：这句话虽然简单，但千古以来的翻译，问题多多。按上面三人的解释，那种连利益、利害都不懂得、了解的君子，只不过书呆子而已。而对于用改头换脸的《论语》奴役人民的统治阶级来说，这种不懂利害、利益的所谓君子，当然是最好的奴才，中国二千年来，无数奴才，就此而成。



而对于小人，又何曾真明白利害、利益？利益、利害，都必须究底穷源，对整个社会、各种制度的运行有深切了解的人，才有可能对利害、利益有稍微的了解。否则，不过是一个利益机器上被摆布的一群，利益战争下的一堆炮灰而已。



何谓小人？首先是人，只是画地为牢，自小而已。而一般的所谓人，在社会结构被社会机器所玩弄，所有的学问、观念，不过被所谓的常识、天经地义的所组装而已。这里可以毫不客气地说，在孔子眼里，一般的所谓人，连小人都算不上，不过是假人，木偶而已。



“於”，是“被”的意思，后面的“义”、“利”，都是“喻”的主动者。无论“君子”、“小人”，其“喻”都不是无源之水，都是因为被“义”、“利”的力量所牵引中而“喻”的。如果没有“义”、“利”，没有这个社会结构本身，所谓的“君子”、“小人”之“喻”都是胡诌。何谓“喻”？开导也。



本章的意思，就是“君子被义所开导，小人被利所开导。”那么，何谓“义”，何谓“利”？“利”，就是利益、利害关系所组成的现实社会结构以及其对应的一套现实运行机制；“义”，各种现实结构所对应的道德、法度等规范。



小人，在参与利益之网的现实运作中，被利益之网的潜在力量所开导，明白了其中运行的机制与结构，从而于其中而游刃有余，由此而得其大利，所谓窃财而不留盗痕，窃名而万古留名，窃国而成国之圣人，这才算够得上当一小人。



君子，首先要成一小人。君子成于小人，一个不是先成小人的君子，不过是一个糊涂蛋。于“利”糊涂，成不了小人，更成不了君子。“君子”，能游刃于利益之网中，更被各种现实结构所对应的道德、法度等规范所开导，知其时、依其时、行其时而转其时，不相其相，转毒药而醍醐、大地而黄金，“人不知”而“人不愠”，这才是真君子之所行。



小人，虽说是对利益之网而游刃有余，但因为画地为牢，自我小之，为一我所牵，最终不过仍是机关木人，到头来，被一点聪明所误，一场游戏一场梦而已。而君子，尽知小人所知，行小人之行而无一我之所牵，不废一法而行千法万法，行千法万法而不立一法，于所知所行而自在。

midas

人类社会的几个大文化区，基督文化区，伊斯兰文化区，佛教文化区，孔子文化区都是跟着他们的老师的价值观和道德的底线制造的社会和社会的价值观和道德的底线。这些老师的共同点是，教每个人都得  “善待自己，待邻如己”。这是人类社会的价值观和道德的底线。

孔子的小人和君子也应该从这个角度看问题。即善待自己，待邻如己的都是君子，低于这个底线的都是小人。善待自己的意思是，为了自己的价值观和目标奋斗的意思。每个人的价值观和目标都不一样。也不可能一样。待邻如己的意思是，为了自己的价值观和目标奋斗的过程中，对家人，朋友，邻居和社会一定要用对待自己的同样的标准的意思。不能用双重标准。只要做到这些都是君子，做不到的都是小人。

小人和君子，都跟喜不喜欢钱关系不大，跟参不参加社会运动也关系不大。自己努力通过和平的方式赚钱的都是君子，杀人放火打劫赚钱的都是小人。小人和君子都跟争取钱的模式有关。例如，乱印钞打劫邻居和社会的央行肯定是小人。努力工作养活家人的小贩都是君子。亚当斯密的为家人努力的屠夫是君子，乱加税乱花钱的大王是小人。

关于毛主席，他是毫无疑问的一代革命家。看一个人都得看当时的社会环境。当时是中国受到列强的凌辱，四分五裂的中国，政府保护不了国土和百姓的无能的中国。同盟会，国民党和共产党都是为了扭转倾斜的国运的一帮热血青年的团体。初衷都是很好的。都是为了自己的价值观和理想奋斗的一群君子。毛主席的君子的行为应该是，进行了国土的统一，赶走了列强，保护了国土的完整，搞好了国土的治安。在朝鲜，单挑欧美的16国联军，在边境赶走印度军，苏联军，越南军等等都是中国人民站起来了的实际的表现的一部分。在这方面，是一个大君子。毛主席发起的文革当然是一个大败笔。受到洋人马克思的，反对家庭，反对市场，反对私人资产的思路的影响是主因。

两边做

谢谢老师。赞同老师的解读，应该把“君子”这个词从高不可攀的神位上拉下来。每个人都可以成为君子，每个人都应该是君子，每个人也都是君子。 从而“君子”才是构成这个社会的大多数，而小人才是极少数。

Ah-Q

midas 发表于 2014-9-29 07:21
人类社会的几个大文化区，基督文化区，伊斯兰文化区，佛教文化区，孔子文化区都是跟着他们的老师的价值观 ...

谢谢老师的讲评。