盲人摸象与九方皋相马

fugue

盲人摸象



这个故事大概起源于印度，可能是耆那教，佛教有时也被归于苏菲派和印度教。

《涅槃经》（卷三十二）：“有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王唤众盲问之：“汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。……王喻如来正偏知，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。”

《长阿含经·卷十九·龙鸟品》、《百喻经》、《菩萨处胎经》亦载此一故事。

九方皋相马



原文（取自《列子·说符》）：

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弥辙，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，曰九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说。召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

原文大意：

秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢?”

伯乐回答说：“一般的良马是可以从外形容貌筋骨上观察出来的。天下难得的好马，是恍恍忽忽，好像有又好像没有的。这样的马跑起来像飞一样地快，而且尘土不扬，不留足迹。我的子侄们都是些才智低下的人，可以告诉他们识别一般的良马的方法，不能告诉他们识别天下难得的好马的方法。有个曾经和我一起担柴挑菜的叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马的本领决不在我以下，请您接见他。”

秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢?”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“坏了!您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢?”

伯乐长叹了一声，说道：“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗?这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的地方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表。九方皋只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的。像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩!”

等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。

（以上内容根据网络资料整理而成，不一定准确。）
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这是我极为喜欢的两个故事！

投资市场里（当然看待世界的原理也是一样）充满了有价值的和垃圾的各种信息，如何做到既要站得高、看得全，又要看得精，不被无价值的东西障了眼？任何想偷懒，只执一端以为是法宝的东西是不存在的。只有先看得全了，知道哪些东西有用，哪些东西没有用，才可能看得精。凡事没有捷径，只有不断地实践、思考总结、领悟，才可能最终达到九方皋那样的境界。

在此跟大家分享，与大家共勉！

xboy

不错，不错。

在市场中，每天收到有无数的信息，有些是很有价值的，大多数是没有啥价值的。
  常常被这这些，无价值的信息吸引，结果可想而知。

这个道理是很好。
要学会专注。

livermore

跟着老师的脚步，就可以做到了。

hubaermi

“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”       赞！  


“牝而黄。”“牡而骊。”             汗！

hubaermi

除了看，还有做；不如把《庖丁解牛》也贴在这儿。



                       庖   丁    解    牛


庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。

文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」


庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚；以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」


文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

solidtu

“惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”
　　庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
　　有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
　　那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。
　　这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢?你还是个心眼不开窍的人呀!””

这个故事估计大家都知道。我是在想，那个用药换封地的人，到底是脑子好使，还是眼界够广知识够多，还是心胸够宽广不挂碍，还是情报灵通？还是各种优点他都有一点，恰好在这件事上串起来了？

fugue

按图索骥

出自东汉·班固《汉书·梅福传》，后引用为成语。

原文

伯乐《相马经》有“隆颡（sǎng）①蛈日②，蹄如累麴（qū）③”之语，其子执《相马经》以求马，出见大蟾蜍，谓④其父曰：“得⑤一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪⑥御⑦也。”

注释

①隆颡（sǎng）：高高的额头。
②跌日：眼睛鼓起，也有人认为是"跌目"。
③累麴（qū）：叠起来的酒药饼子。
④谓：告诉，对....说。
⑤得：找到，得到。
⑥堪 ：能够，可以。
⑦御 ：驾驭，控制。