寒山僧踪 - 箫音渺袅（静心）

随风

      

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      袅袅清音，由琴绕林，
      由林射月，由月照影，由影随心。
      一直都比较喜欢听箫、笛音，
      第一次听到它时，心情特平静，
      有种宁静致远的感觉。
      单音色，很干净唯美的色调。
　　此曲无德禅师评价得好：你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静。
　　一夜星空，万家灯火。半弘弯月，半窗烛灯。于这初冬的夜晚，清茶一杯，置案头香气缭绕，静听萧声琴韵。
　　指尖轻点处，秋风悄掩了门遮了丰华的容颜，退幕。云起云落，只顾回眸一笑。菊肆意开放，叶如蝶埙风中舞落，来来往往万丈红尘客。
　　谁？轻扣了心灵的窗。谁？动了心中的弦。谁？又等你入梦。
　　堪不破红尘不误卿，回眸处灵犀不过一点通。风逝如斯，无痕无迹，却仍留了刹那念想。而那吐纳之间，刹那念想，原本是一瞬的点点滴滴，因情而拢聚生生息息。
　　红尘本万般俗事，奈何看得透？缘来缘去，皆有心生，心自生风自动荡，心自欢欣自歌吟，心自花繁春自来，心自寒冷冬不去。执着不悟铅华仍卸尽，朝起朝落何不如怀坦荡荡平淡之心一颗，蓝天下，轻风淡月，于一窗灯火中相念，伴一路萧声琴韵浅唱低吟。

附诗：〖寒山僧踪〗
夜客访禅登峦峰，
山间只一片雾朦胧。
水月镜花，
心念浮动，
空不异色，
色不异空。
回眸处灵犀不过一点通，
天地有醍醐在其中，
寒山鸣钟，
声声苦乐皆随风，
君莫要逐云追梦，
拾得落红，
叶叶来去都从容，
君何须寻觅僧踪。

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随风

    寒山是贞观时代的诗僧。长期住在天台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。语言明浅如话，有鲜明的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物。诗风幽冷，别具境界。


   如：
   《杳杳寒山道》

唐·寒山

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

    寒山和拾得是唐代寒山寺的兩位高僧。他們有一段流傳很廣的對話。
    寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處之乎？
　　拾得笑曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他， 再過幾年，你且看他。

   

随风

　　寒山寺旅游指南

　　大雄宝殿内两侧壁内镶嵌的是36首寒山的诗碑，还有悬挂于两侧的十六罗汉像。殿内的两个石刻和尚就是寒山与拾得。

      

      寒山，又称寒山子，唐代贞观年间，原居住于始丰县（今浙江天台）寒岩，擅长诗词文章，写有诗300余首，后人辑为《寒山子诗集》。拾得，本是孤儿，由封干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”，与寒山是好友。后人辑其诗附于《寒山子诗集》中。这幅石刻画是一种意笔画，寥寥几笔便刻画出他们两人春风满面、拍掌而笑的栩栩如生的神态，具有一定的艺术价值。大殿前院两侧，有6棵五针松，就是日本爱媛县各界友好访华团（一行26人，团长为爱媛县知事白石春树）的朋友们于1976年4月10 日下午栽种在该寺的，这树是在日本爱媛县生长的，日本叫：’五叶松"，当时已生长了五年。大雄主殿的右侧悬挂着一口日本友人于清末送来的支那铜钟。钟面上镌有记述铸钟缘由的铭文。此钟一式共两口，一口悬在日本馆山寺，一口送来寒山寺。

　　藏经楼系原来收藏陈放经书处，楼屋顶有《西游记》中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙悟净的雕塑像。一楼内墙壁上嵌有《金刚般若波罗蜜经》的经文（系禅宗）。还嵌有董其昌（1555一1636，上海松江人，明代杰出的书画家）等人的书法碑刻。

　　钟楼为二层，八角。楼下石碑为重修寒山寺时所立，正面碑文为程德全所撰，碑的背面刻有重修寒山寺时募捐者的名字和金钱额。传说张继诗中的钟就是悬于原来这里的钟楼楼上。但现在的钟楼建筑和这里的钟都不是唐代的了，现在这口钟是清代光绪三十二年（1906年）重铸的，距今有90多年的历史。现在的钟楼是解放后按原样修复的。

　　《枫桥夜泊》诗石刻碑文“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继写的。传说诗人张继去唐时首都长安（今西安）赴考后，落第返回时，途经寒山寺，夜泊于枫桥附近的客船中，夜里难以成眠，听到寒山寺传来的钟声，有感而作。 《枫桥夜泊》诗在日本几乎家喻户晓。日本的小学生把这首诗作为课文来讲授和背诵。今天，日本人到苏州旅游，也无不以一睹张诗碑刻为快。



         寒山寺的碑廊里嵌立着宋明以来历代名人唐寅、文征明、康有为、罗聘等的诗词碑刻多块，其中最著名，也最引人注目的自然是唐张继的《枫桥夜泊》诗碑。张继诗石刻始刻于宋朝宰相王珪，此碑因屡经战乱，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺时，姑苏才子、画家文征明为寒山寺重写了《枫桥夜泊》诗，这是第二块《枫桥夜泊》诗碑。此后，寒山寺又数遇大火，文征明手书的诗碑亦漫漶于荒草瓦砾之间，现存残碑仅存“霜、啼、姑、苏”等数字而已。清末光绪三十二年，江苏巡抚陈龙重修寒山寺时，延请著名书法家俞樾手书了这第三块《枫桥夜泊》石碑。其时，俞樾虽已八十六岁高龄，此碑成为他的绝笔之作，弥足珍贵。寒山寺的第四块《枫桥夜泊》诗碑，出自与诗人同名的近代书法家张继之手，诗后有跋云；“余夙慕寒山寺胜迹，频年往来吴门，迄末一游。湖帆先生以余名与唐代题《枫桥夜泊》诗者相同，嘱书此诗也。中华民国三十六年十二月沧州张继。”近代张继书唐代张继诗，先自增添了一段情趣，人们并不觉得有什么以假乱真的异味，感受到的却是一种绵亘千古的永恒。



    上世纪80年代，著名艺术大师刘海粟曾应寒山寺之请。手书《枫桥夜泊》诗一首赠给寒山寺，并自认是晚年书法的得意之作。大师曾有等古寺将手书刻碑揭幕之日来寺院的愿望，可惜大师却在万众惋惜之中以百岁高寿告别人世，成为寒山寺一大憾事。如今，遗泽安在，诗韵依旧，该也寄托着人们对一代宗师由衷的怀念吧。

    “带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边……” 这首由陈小奇根据《枫桥夜泊》诗意发挥想象力创作、由毛宁演唱的《涛声依旧》，曾风行于华夏大地。此刻，驻足枫桥边，听情愁和旅愁谱成的《涛声依旧》，将目光停留在人去船空的乌篷船上，又是一番怎样的心境？也许，怀旧与创新正是我们民族的秉性。

　　枫江第一楼原来该寺的枫江楼已于三百年前塌毁。这幢建筑是苏州市人民政府为了保护文物古迹，在1954年修整寒山寺时，将苏州城内修仙巷内宋宅著名的“花篮楼”移建于此。花篮楼，在建筑风格上，与众不同，有其一定艺术价值。这样大的楼房只有两根主柱，恰似花篮的提手，承受着全楼的重量，而一般的楼房，起码要有四根以上的柱子。一楼在大梁与前檐的接榫处，换上了两个雕刻精细的花蓝。盘旋而上的螺旋式的楼梯，只依靠一根圆柱来承受全楼梯的重量。


《涛声依旧》

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随风

学佛必须要看清自己的起心动念，修行先要降伏自己的身心，历世炼心即是福慧双修，守住真心胜过所有法门，激活能量打开心量，没有过去未来就在当下，每一个当下都能觉悟那就是佛，没有众生就没有无上菩提，修行就是转外境而不是被外境所转。

愚痴的人一直想要别人了解他，有智慧的人却努力的了解自己。

只要面对现实自己才能超越现实，学佛就是在学如何做人。

常看别人缺点的人自己本身就不够好，因为没有时间检讨自己，做人诚实的面对内心的矛盾和污点不要欺骗自己。

当手中抓住一件东西不放时，只能拥有这件东西，如果肯放手就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念不肯放下，智慧也只能达到某种程度而已，世上的事不如己意者那是当然的。

财富并不是因为自己拥有很多，而是自己要求的很少。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
　　
别说别人可怜，其实自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
　　
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

自己什么时候放下，什么时候就没有烦恼，内心没有分别心才是真正的苦行。
　　
学佛第一个观念是永远不去看众生的过错，看众生的过错永远污染自己，根本不可能修行。
　　 　　
每一种创伤，都是一种成熟。
　　 　　
自己不要一直不满别人，应该一直检讨自己才对，不满人家是苦了自己。
　　 　　
当没有学佛的时候，自己看什么都不顺，而学佛以后要看什么都很顺。
　　
要包容那些意见跟自己不同的人，这样子日子比较好过，要学学怎样忍受和怎样包容才对。
　　
修行就是修正自己错误的观念。
　　
如果不能从内心去原谅别人，那就永远不会心安理得。
　　
心中装满自己的看法与想法，就会永远听不见别人的心声。
　　
不要在自己的智慧中夹杂着傲慢，不要使自己的谦虚心缺乏智慧。
　　 　　
很多人要离开这个世界时会说出同一句话：这世界真是无奈与凄凉啊！
　　
创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
　　
能说不能行，不是真正的智慧。
　　
多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达自己的看法。
　　
得不到的东西会一直以为是美好的，那是了解太少。

随风

解決「貪、嗔、痴」才能成功
鄺民彬做了十多年的經紀業務，有機會接觸到很多散戶投資者。他表示，在股市上，「貪、嗔、痴」是很普遍的現象︰「市場氣氛好的時候，一片看好之聲，持股票者越不肯放手，總相信高處未算高，因為他們賺錢太容易了，所以想搏，賺了十萬就想賺五十萬，賺了五十萬再想賺一百萬，越搏越大，押的注碼也越多。這就是貪念在作祟，貪念導致他的風險意識淡薄，一旦市況不順，賺到的錢可能很快又還回去。」
貪念人人都有，鄺民彬本人也一度被貪念「控制」。鄺民彬上世紀九十年代進入証券行業，1997年金融風暴爆發之前，他在証券市場上已經斬獲頗豐，「賺了很多錢」，不過當時不能很好地進行風險控制，不了解金融風暴的厲害，結果「像做了一場夢一樣，賺到的錢都流走了」。
這場金融風暴不但讓鄺民彬賺的錢都還回去了，還令他的工作受到很大影響，當時証券市場低迷，他的情緒也有些低落，就在這個時候，他開始接觸佛學。佛家講無常，股市就是無常的市場，所以，佛學對投資非常有幫助，以前看市場只是單面的，沒有考慮風險原素，現下則是雙面看，冷靜地爭取合理的回報，而不是追求最大回報。
除了貪念，有些股民看錯了股票，但不肯認錯，還為自己的錯誤找出諸多理由，甚至還想盡辦法要翻本，結果自然也難有很大的進步；還有些人股價漲也憂、跌也憂，甚至影響了自己的生活。「只有解決『貪、嗔、痴』才能成為一個成功的人，當然未必會很發達。」鄺民彬笑著說。
致勝之道為「戒、定、慧」
鄺民彬告訴記者，自接觸佛學後，他就開始堅持靜坐，除了應酬太多的場合，一般每天會靜坐一小時。「靜坐令我學會平常心。以平常心面對股市的大起大落，就不會那麼被動。看見升市的時候，同時明白將有回落的一天，所以不會爭著上車。股市大跌的時候，也不會方寸大亂。上上落落看得較為平淡，心情不會隨著市場波動。」而有了一顆平常心才能不斷吸收經驗，發展對市場、對個股的有用的看法，做到智慧投資，而不是盲目地投資。
鄺民彬將自己的投資致勝之道歸納為3個字即「戒、定、慧」。所謂「戒」，就是時刻遵守紀律戒即是投資有紀律。每個投資者在投資之前，應該先做功課，了解所 買股票的背景，從而增加自己買賣的信心。不要光聽小道消息，或者僅看股評家說什麼就追什麼。另外，發現自己有錯誤的時候也要及時認錯，不要尋找各種理由給 自己做支撐。
「定」則是指免受情緒影響，即是心的定力。有不少股民會埋怨自己定力不足，有時候明知合適的入市時機未到，但手癢，就隨便買一些股票博一博。「投資者最重 要時刻保持頭腦清醒、思路清晰，要保持鎮定」。如果投資者沒有自己的看法，當股價下挫，自己未輸心先慌，往往很容易被情緒影響而作出錯誤的投資決定。
「慧」是指累積投資智慧，即是散戶在每個投資過程中得到的智能。所謂吃一塹長一智，「投資基本上是零和遊戲，如果投資者一心想著發達，成事的機會反而會減低，到頭來只有痛苦。」1997年的金融風暴給鄺民彬很深刻的教訓，他也從中獲益良多。「97之后，我在投資方面非常踏實，堅持進行科學分析，並尋求合理的回報率，而不是最大最高的回報。」

随风

卓依婷涛声依旧

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ceywj

释迦早就说过，不要因为释迦所说，就去相信它.要用自已的思惟，行动，实践去证明它
我一直悟不了，因为我无法去掉所知心与烦恼心
悟不了，我仅能当做一个极据来处理了
奉行安兰德的客观主义

随风

原帖由 ceywj 于 2009-4-6 00:35 发表
释迦早就说过，不要因为释迦所说，就去相信它.要用自已的思惟，行动，实践去证明它
我一直悟不了，因为我无法去掉所知心与烦恼心
悟不了，我仅能当做一个极据来处理了
奉行安兰德的客观主义

       个人觉得客观主义是一种强权主义，比如存在就是合理，比如突破了就跟，呵呵，但是不可否认市场有其简单的一面同时亦有其复杂的一面。每个人都有其不同的对策，市场在有其确定性的一面又有其随机的一面。。所以我只能尽量的靠近唯物主义。
       初涉市场。。个人简单的思考。。