【温总论春蚕，衣带宽也无悔】

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从《诗经》到唐宋诗词，不少描写爱恋、思乡、怀友的作品，往往别有寄托，隐藏政治意涵；如唐.张籍(768至830年？)的还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！(节妇吟)，以情意的描写表达政治取向。从文献考证、历史背景分析、人物思想梳理入手，破解情诗中的政治密码，是解读古诗的一个选项。


后人引用古人的名言或诗词歌赋，亦往往把温情脉脉的思乡之曲、情意绵绵的恋歌、感性的哲理，从文学或哲学语境移置于政治语境，转化并释出政治意涵。这种以古诗或古语为载体，寄托政治抱负、表达人文关怀、隐含政治寓意的转化，本栏称为移情投影。

温家宝的演讲，常引用古诗、古语言志，形成面对听众的个人风格。不管是他于2月在剑桥大学演讲引用的唐诗句：潮平两岸阔，风正一帆悬(王湾：次北固山下)，还是前几天在网聊时引用的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，不再是在浏览自然景观中抒发思乡之感、或弥漫浓浓的爱恋之情，这正是移情投影。


回答网友询问您对您的权力怎样看时，温家宝表示希望做到两点，第一，就是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。主办在线访谈的官方网及官方报纸，并无道出古诗的出处，更无解读。

诗句出自李商隐(813至858年)的〈无题〉。李氏为晚唐诗人、骈文名家(师从令狐楚---唐宪宗时当过宰相)，在官场不得意，只做过小官秘书省校书郎(9品)、盐铁推官等，在文坛却有影响力。他写过不少以〈无题〉为名的诗，其中一首7言律诗的全文是：相见时难别亦难，东风无力百花残；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪如干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒；蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。他的诗，有不少写烛之句，如云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉(嫦娥)，十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情(韩冬郎即席为诗相送)；我特别喜爱的是：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(夜雨寄北)。


李商隐的不少诗作，写得隐晦，看似情意绵绵、与恋人生死不渝，实有政治寓意；借用韩愈(768至824年)的诗句草色遥看近却无(早春呈水部张十8员外)，或可概括李商隐情诗的一个特点。他的〈无题(重帏深下莫愁堂)〉：神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。……直道相思了无益，未妨惆怅是清狂，以神女自比，抒发怀才不遇、官场坎坷的失落感，就是有还无的一例。


对有春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干之句的〈无题〉，北京的评论者郁贤皓和朱易安认为，深刻地表达了李商隐和宋氏女宫人爱情的真挚执着。所谓宋氏女宫人，是指唐玄宗妹妹玉真公主在灵都观(今河南北部)的侍女；李商隐在835至837年间曾在灵都观附近隐居学道，结识她并生恋情。


郁、朱的宫女恋情说，文献考证略嫌薄弱。更多诗评家的解读，是表面写情而别有寄托；有人认为可能寄寓着作者政治上屡遭挫折之后，既深感抱负难以实现，又执着有所追求的矛盾和精神苦闷。

年代久远，李商隐原创的政治寓意，只能是合理的猜测，极难判断其准确度。今人引古诗言志，倒不在乎贴近原创意涵，而在于移情投影的新境界。

王国维(1877至1927年)的《人间词话》，有移情投影的范式：古今之成大事业、大学问者，必经过3种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。此第一境。『衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第2境也。众里寻他千百度，回头蓦见(应为：蓦然回首)那人正(应：却)在灯火阑珊处。此为第3境。研究王国维的学者林玫仪教授说：第一境乃是寻求目标之阶段，第2境乃是为目标奋斗不懈的阶段，第3境乃是理想得偿，苦尽甘来的阶段。王国维引述的都是宋词，其中衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，出自柳永的〈蝶恋花〉。移置于做学问、干大事的语境，已疏离原创的情意。


温家宝引用春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，无关宫女恋情说，与引衣带渐宽终无悔，为伊消得人憔悴一样，是对理想、抱负的执着，是鞠躬尽瘁、无怨无悔的承担；他说得很白：为人民的利益献出自己的一切。温家宝并非只说不做的那一类。就3农而言，他主持内阁后实行多予少取放活的让步政策，让农民、农业、农村休养生息；从推进费改税、薄赋轻徭，到废除农业税，向农民提供4补贴，建农村义务教育经费保障机制，尽力缓解民疾。