这两天相通的几件事

solidtu

“你可以看出来，我观察到了一些事实，但是没有学会如何协调这些事实。我的观察不完整，这样不但没有帮忙，实际上反而妨碍了我”……

熊叔回忆录十七章举的那个医生看病的例子。

solidtu

回去翻了翻J.J.Murphy的书。不管是翻译原因还是他本人叙述的原因，总之感觉还是略繁琐，容易让人迷失焦点。好像很多老外的东西都给人这种感觉：细节上精益求精，让看的人模糊了全貌。可能是亚里士多德和科学主义的影响吧……（我也只是知道亚里士多德是经验主义和科学主义的老祖宗，总之就是考察得很细。《雅典政制》和《政治学》看得我打瞌睡……）

我觉得这样的东西还是适合作为“传”和“目”，还是老师的课程原文和熊叔的回忆录适合作“经”和“纲”。如果按“经”的原意来讲的话，甚至只有历史图表才适合做“经”，即事物本身在历史上的过程——不过如果没有左传，后世的人再聪明也看不明白春秋——就这么回事。

据说春秋大义是：“据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩於河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，後有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”

我回想起来，我们这一行也有大义，老师说过“ 赚钱其实不难。。。看准中期趋势的变化，。。。跟着中期的方向坐稳。。。等反方向的中期趋势出现的时候，平仓收钱。。。转方向坐稳，。。。春夏秋冬，就是这么简单。。。。”，这话当时是指外汇买卖。这句话我觉得才是我们这行该牢牢把握的“纲”。否则很容易迷失或者模糊了全貌抓不住关键……这话的关键自然还是在“趋势”和“坐稳”两个词上，其他东西都可以从这两个词演绎出来，实战的时候也要回到这两个词上。

作为对自己的一个提醒，最近摊子还是铺得太大……腰不行还是赢不了球的。

solidtu

由那个大而无当的无厘头问题我联想到萧梁的灭亡，这一在我看来史上最悲哀的一幕之一。悲哀就在于：藩镇诸王拥兵数十万而皇帝在首都坐以待毙，被1800个外来叛乱分子消灭殆尽直至国破家亡……

什么是国家？什么是政权？什么是国家赖以维持的东西？什么是政权赖以维持的东西？亡国与亡天下的区别？萧梁是仅仅亡国还是亡天下？

在我看来国家就是：一个国以这一家及其亲戚朋友和选拔的人才为领导和组织者——俗称统治集团，其他人被领导和组织的一个人群，他们在一定区域一定时间范围内的生活。

政权即这个统治集团。

国家赖以存在和维持的东西在于枪杆子印把子钱袋子笔杆子这四种力量的协调配合。

政权赖以存在和维持的东西则基本上被“枪杆子里面出政权”这句话说破了，政权即是暴力的独断主宰者。

亡国只是消灭了统治者的权威，亡天下则是维持国家的四种力量的秩序不复存在了。

据《隋唐制度渊源略论稿》，则萧梁基本上可以说不仅是亡国，也亡了天下……


再往下联想，如果说一战二战后世界格局发生了极大变化，那四种力量的秩序都变了，则可以说二战后不仅亡了许多国，连天下也亡过了。老师说过一战二战是大多数欧洲国家因为破产的大萧条而带来的副产品（清王朝也一样），接下来是美国霸权新秩序的建立和强盛；则美国的破产引发的下一次大萧条的副产品将是另一次亡天下。毛主席与老师等人预测的“中国人民站起来了”，是在这个意义上说的：下一次亡天下以后，中国有机会起来重新组织这个天下的四种力量的新秩序。

再回到那个大而无当的无厘头问题，则“美债、美元、美国政府的税收、金银、美国的生产力、看菜吃饭”这些问题，都是美国这个霸主主导的钱袋子笔杆子方面的秩序盛极而衰后出现的问题。再往后自然是印把子出问题，其实已经出问题了（看看这些总统和议员们，“占领华尔街”神马的，我想侯景如果入侵他们，可能也会出现无人死节无人驰援的现象）。最后就是枪杆子出问题，貌似每个王朝末年，政府军都有“兵不识将，将不知兵”，平时吃军饷，战时一触即溃的现象，只有民兵和义勇才有战斗力……

这样想来，萧梁的灭亡也并不突然，只是史书上写得突然，梁武帝觉悟得突然罢了……其四种力量早就腐化堕落了。贪污腐败，守城的时候无人死节，援兵迟迟不进，首都内毫无秩序可言，分不出好坏任何人与任何人作战，烧杀抢掠，……


其兴也勃焉，其亡也忽焉！！！

solidtu

邵陵世子坚屯太阳门，终日蒲饮，不恤吏士，其书佐董勋、熊昙朗恨之。丁卯，夜向晓，勋、昙朗于城西北楼引景众登城，永安侯确力战，不能却，乃排闼入启上云：“城已陷。”上安卧不动，曰：“犹可一战乎？”对曰：“不可。”上叹曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨！”因谓确曰：“汝速去，语汝父，勿以二宫为念。”因使慰劳在外诸军。

这边是萧家因为人心离散、不可一战而亡国亡天下。那边是汉高祖“天下已定，人心自宁，不可复用。不如决策东向。”而建国安天下。这应该就是国家和政权得以存在和维持的关键，也是“识时务者为俊杰”吧。还涉及老师说的马教的信仰在我们建国过程中的积极作用（102楼），以及以前那个关于国运的帖子，还有“当了第一就只能当第二，这是铁律，问刘翔就知道”……我说不好。

我发现我在这里的概念上有混淆：差不多我所说的政权相当于“有亡国有亡天下”中的国，我所说的国家其实相当于那句话的天下……不知道自己脑子里的混乱是如何形成的……

下一步也许可以尝试把这些政权与国家的想法与之前的世界观结合起来考察一下……

solidtu

我去，绕了一圈又绕回105楼和147楼了……果然还是要学而时习之啊。

solidtu

今天看了广岛的纪录片，太残酷。可是即便这样的惨事发生在日本，看战后日本的重建和重新崛起，可以说日本战后依然是亡国而未亡天下。顾炎武说“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”我之前始终觉得说的太窄。看了这个纪录片发现原来说得很能够触及关键。就是个信仰问题，只不过我们的信仰是“仁义”罢了。

这样罗素这句话也好懂了：
      “一般说来，重要的文明都是从一种严格和迷信的体系出发，逐渐地松弛下来，在一定的阶段就达到了一个天才辉煌的时期；
     这时，旧传统中的好东西继续保存着，而在起解体之中所包含着的那些坏东西则还没有来得及发展。但是随着坏东西的发展，它就走向无政府主义，从而不可避免地走向一种新的暴政，同时产生出来一种受到新的教条体系所保证的新的综合。”

这就是他们这些经历过礼崩乐坏的全面战争与混乱的人所看到的东西。以前和朋友聊过，就是我始终觉得这个乍看幸福美满的世界其实是很脆弱地维系着的……

midas

solidtu 发表于 2013-2-9 17:46
今天看了广岛的纪录片，太残酷。可是即便这样的惨事发生在日本，看战后日本的重建和重新崛起，可以说日本战 ...

日本战败后，麦克阿瑟的重建日本的计划很成功。麦克阿瑟当了五年日本“皇帝”。对日本的重建起了很肯定的作用。他当了皇帝过瘾以后想当美国的总统。可惜美国人后来还是选了麦克阿瑟当参谋长时代的麦克阿瑟的司令艾森豪。

麦克阿瑟的策略是，让天皇从天上下来当人类。然后重组几个大财阀。全部拆散成几百个企业。反正很多财阀都已经破产了。这帮财阀才是日本军国主义的元凶。当时的日本的军阀只是听从财阀的管家而已。陆军和海军都有自己的财阀体系。很像是蒋介石依靠江浙财阀群一摇身变成中国的最大的军阀一样的路程。

他的下一个策略是阻止共产党的抬头。为了这个他不择手段。连战犯都放出来让那些战犯咬死共产党。日本没有彻底反省战争罪行都跟当时的麦克阿瑟的反共政策有关。麦克阿瑟为了防止日本变成共产日本，就放出来一大堆战犯到处咬人。结果那些战犯都出来当了重量级政客和富人。那个影响力到目前还没消失。

日本过去一千年只出现过一个独立的天皇。明治天皇。他是个明君。日本的现代化都跟当时的改革或革命有关。可惜他死了以后大正天皇根本是废物。近亲结婚的产物的关系脑筋有毛病。当时日本没有解决好财阀的崛起。结果财阀挟持白痴天皇，日本走上了军国主义的扩张的道路。本来明治天皇的扩张路线是抢掠西伯利亚，日本的经济圈扩张到整个俄罗斯的东部，建立日本大帝国的宏图。可是后来的军阀不是北上而是南下，跟人多地大的的中国打起来了。根本是没有头脑的战略。军阀都是读书读得少，有战略眼光的根本没有。

蒋介石的最大的错误之一也是没有解决好财阀的问题。反而利用他们做自己的智囊团。老婆的家族都是财阀的家族。根本都是误国误民的策略。麦克阿瑟在这方面胜过蒋介石十倍。第一个措施就是搞掉财阀群，解决了很多矛盾和危机。很出色的政治家。可惜命里有两个克星，毛泽东和彭德怀。麦克阿瑟丢官以后回家。他是美军历史以来勋章最多的将军。在军队里他的话是很有分量的。最后一个劝告是“不要跟中国的陆军正面冲突。我们没有胜算。”  越战时期，美军不敢打进来北越也是担心解放军又打过来的考虑。美军是没打算再跟中国的陆军短兵相见。国威都是打出来的。

solidtu

谢谢老师！

我去看了看日本战后的电影，以前也看过些日本战后小说，很多都是阴冷晦涩。

也就是说日俄战争后日本没有延续胜利北上，反而南下侵略中国。战败后麦克阿瑟先组织日本战后重建，放出战犯反共，接下来指挥朝鲜战争。如果说蒋介石没有解决好财阀问题，那日本战犯财阀到现在还有影响，也就是说日本到现在也还是没有解决财阀问题。

台湾好像从上到下从政权到民众都明白要和大陆一家亲了，日本的那些做生意的也是想和中国合作。看来就是日本的战犯财阀们还在影响着日本政权了。

看来钱粮兵马世道人心缺一不可……缺一样或者不协调都不可持续不和谐不符合科学发展观。麦克阿瑟组织日本战后重建的成功应该就是缴了军国主义政权的兵马，断了他们的钱粮，然后成功激励了重建的世道人心吧。

midas

solidtu 发表于 2013-2-11 11:41
谢谢老师！

我去看了看日本战后的电影，以前也看过些日本战后小说，很多都是阴冷晦涩。

解决台湾问题不是很难。搞好经济，国内沿海城市的生活水平高于台湾的生活水平的时候，台湾的大多数土著百姓都自己会主动修好家谱，认祖宗认亲戚认朋友等什么怪招都会使出来，抓着大陆的大腿不放的。国民党带去的那些人的后裔很多都已经回来在大陆落地生根了。广东-福建-浙江都有几十万。这些人的后裔可能都不回去台湾了。

蒋介石不是大富商的家族出身。所以根本不懂财阀的威力或危害。富可敌国的财阀群垄断经济是很危险的。跟政府垄断经济一样危险。都会扼杀经济发展，影响社会的稳定。这个问题麦克阿瑟比蒋介石懂。蒋介石跑到台湾经过沉痛的反省以后才明白过来。土改的实现也是那以后的事情。

日本的财阀群都被拆散以后，财政部和丰田等就变成新的大财阀。丰田和财政部等左右了日本经济很多年。目前财政部又恢复了元气。中国的经济是政府垄断的局面还没有彻底扭转过来。美国是被银行体系垄断了经济。

不管是财阀群的垄断，政府的唯一垄断，都会对经济的发展和社会的稳定带来负面影响。所以政府在经济的大部分领域放手的同时，在银行体系维持垄断是可以解决政府的垄断和财阀群的垄断的最好的办法之一。即两种垄断都可以阻止。绝大部分财富都在市场和百姓手里。

solidtu

关于顾炎武说“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这句话，我之前觉得太窄后来觉得说到关键。

《历史研究》第5部：文明的解体（就是我说的亡天下），他起先也是将社会解体归结到经济原因：战乱的背后是经济条件无法支撑原来的政治结构。进一步，他提到更深的东西，就是他的标题所说的“灵魂的分裂。”

从灵魂的分裂到灵魂的重新整合，再到整合的灵魂们引领社会重建天下。

他所说的灵魂的分裂就是对现实的困难采取逃避的，美其名曰“顺其自然”的态度，极端表现就是“不可知论”等等说法。个人放弃了自己的责任，认为自己反正也做不了神马。我觉得论坛很多人有这种倾向。

南北朝衰世以后迎来了盛唐，在所谓灵魂上有变化：魏晋南北朝人士就是典型的由宣扬“任自然”而趋于放荡，最后亡国亡天下；当时就有乐广说“名教之中自有乐地”，就有阮籍戒侄庾亮戒子，随后有范缜的《神灭论》。这些都是试图整合灵魂以重建天下的企图。再到后来有苏绰苏威父子，有宇文泰对苏绰的一个皇帝能给的最高礼遇，有以周礼创立府兵制，有明确标准的科举制，这些都是试图重建天下的具体手段。所谓励精图治这个词，先就是要励精，才有图治。

汤因比考察了更广泛的文明史也是这个说法，和李世民训斥长孙无忌的话其实一个意思，和共产党高举“为人民服务”也一样，所以周易一来要讲“天行健，君子以自强不息。”那应该是周文王经历过最惨的事情后总结的东西。

alextangjiayi

关于政权的解体，我一直有个疑问，为什么政权文化大崛起以前会有一个短命的统一政权，这是否也是周期的必然。比如现在大中华区得崛起前有一个短命的明国政府，大汉帝国崛起前有一个短命的秦国政府，大唐帝国的崛起前有一个短命的隋朝政府，清朝帝国崛起前有一个更短命李自成政权，日本德川幕府前有一个短命的丰城秀吉政府。

midas

alextangjiayi 发表于 2013-2-13 15:45
关于政权的解体，我一直有个疑问，为什么政权文化大崛起以前会有一个短命的统一政权，这是否也是周期的必然 ...

社会和政权改变长期发展模式，改变长期发展方向的趋势的时候大多数情况下都有这种现象。等于是在市场的双底的形成和突破的现象。即收集新模式新趋势的力量和时间的现象。突破成功的话，新的社会新的政权的长期趋势稳定发展下去。失败的话，旧的模式持续或乱七八糟的乱世持续。市场只是小规模的人群的活动场所，社会只是规模大的活动场所而已。都是人类的活动场所。原理都是一样的。

例如，法国革命成功以后拿波伦上台。后来自己称帝，让自己的哥哥当德国的皇帝，弟弟当西班牙的皇帝等等。这是法国革命的第一波失败。共和革命出来了新的皇帝。然后持续几十年的侵略战争或散布“普世价值”的革命战争。美国人讲的普世价值就是当时法国革命的口号的现代版而已。后来俄罗斯的革命分子也高举过那种胡扯。美国是迟了两百年而已。这样折腾了几十年以后拿破仑倒闭，法国革命失败。然后来了第二波革命。然后树立了真正的共和体系。

俄罗斯的共和革命也差不多。有过失败的第一波。然后第二波就成功。中国的共和革命也差不多。民初的三十多年的第一波出现了袁世凯-蒋介石等想当皇帝的人马。毛主席是自称的半个皇帝。这样折腾了建筑双底的七十年以后才树立好中华复兴的长期发展模式。那就是共和政体，经济挂帅，市场经济的发展模式。1980年以来的70年是基本上维持这个模式发展下去的机会大些。俄罗斯也是差不多的路程。

alextangjiayi

谢谢老师的指点，太经典和简单明了了，一下就懂了。

alextangjiayi

越想越经典，双底...

solidtu

1，他炒作是为了投资……他很早就看出要赚大钱要靠拥有铁路……

2，低买高卖。

3，苏联惨胜，英国惨胜，罗斯福不是一般的领袖。

……

结论就是“市场只是小规模的人群的活动场所，社会只是规模大的活动场所而已。都是人类的活动场所。原理都是一样的。”

lxt

midas 发表于 2013-2-14 08:00
社会和政权改变长期发展模式，改变长期发展方向的趋势的时候大多数情况下都有这种现象。等于是在市场的 ...

的确精彩。中国历史上的秦之于汉，隋之于唐似乎也是这样。

solidtu

1，斯密其实谈到政权相对于经济体的外部性，他差不多就要说出“看菜吃饭”这个词了。
2，课程其实在从“看菜吃饭”的内容到具体俄罗斯公仔式周期的内容之间有跳跃。因为我们是投资培训班，不是政治改革或者革命培训班。（相当于断代史与通史的关系……断代史中对通史的论述只能是概论，而断代史中不可能没有通史的内容。）

不论斯密的内容还是课程的内容，那部分跳跃的内容其实都散见在老师的教室和水区的很多内容里，不弄清楚它们在整个世界观中的位置是不行的……其实我已经看到全貌了，只不过细节不熟悉缺乏实践，因此一下子消化不了，也没办法娴熟运用。

其实这就是国家兴衰周期与大资产周期的衔接问题，之前老师谈29、08大萧条/周期碰头/宪政方案的时候，就是这个衔接中的关键。

“凡是做过任何一种创造性的工作的人，在或多或少的程度上，都经验
过一种心灵状态；这时经过了长期的劳动之后，真理或者美就显现在，或者仿佛是显现
在一阵突如起来的光荣里，——它可以仅是关乎某种细小的事情，也可能是关乎全宇宙。
在这一刹那间，经验是非常有说服力的；事后可能又有怀疑，但在当时却是完全确凿可
信的。我以为在艺术上、在科学上、在文学上以及在哲学上，大多数最美好的创造性的
工作都是这样子的一刹那的结果。它对别人是不是来得也象对我个人那样，我不能肯定。
就我而论，我发现当我想对某个题目写一本书的时候，我必须先使自己浸沉于细节之中，
直到题材的各部分完全都熟悉了为止；然后有一天，如果我有幸的话，我便会看到各个
部分都恰当地相互联系成一个整体。这时以后，我只须写下来我看见的东西就行了。最
近似的类比就是先在雾里走遍了一座山，直到每一条道路、山岭和山谷一一地都已经非
常熟悉了，然后再在光天化日之下，从远处来清晰地整个地观看这座山。这种经验我相
信对于优秀的创造性的工作乃是必要的，但仅仅有它却是不够的；它所带来的那种主观
上的确实可靠性，确乎也可以致命地把人引入歧途。威廉.詹姆士描写过一个人从笑气里
面所得的经验；这个人只要一受笑气的作用，就知道了全宇宙的秘密，但是当他醒过来
的时候，就又把它忘记了。最后他以极大的努力，乘看这种景象还未消失，就把秘密写
了下来。等到完全清醒过来以后，他赶忙去看他写的是什么。他写下的是：“整个都是
一股石油的气味”。看来好象是一种突如起来的洞见的东西，很可能是把人引入歧途的，
所以当这场神圣的沉醉过去之后，就必须加以严格的检查。”

罗素所说到的这种困境，就是不娴熟和缺乏实践的困境……也即是只能靠“十年磨一剑”来克服的东西。

solidtu

也很简单：挣了钱，除了衣食住行以外，是不是还该留点钱去旅游和自我教育？很多家长送小孩出国就是为了小孩走得比自己更高明。旅游和教育对开拓视野和开放脑子有帮助，所以其实也是投资。但如果旅游和教育过度，连挣钱的谷种都用掉了，那就反而破坏了投资。这就叫看菜吃饭。

那个“度”，就是国家兴衰的平衡点和转折点，也即是政权与社会/统治者与生产者能否和谐共处的平衡点。

大锅饭的涵盖范围，国防和治安的预算，社保额度，央行买入国债即印钞的额度，税收的水平，国企的职权范围，公务员规模和薪水，产业支持和补贴……都可以归结到那个平衡点上去，虽然它们每一门也都可以是大学问（比如德国该不该进攻苏联，能不能进攻苏联，如何进攻苏联才好，胜利或者失败的后果等等）。

solidtu

“法币-央行-商行-部分准备金制”这货我越想越觉得有意思，用得好可以使得经济体较快发展（比如该破产破产以后对有潜力的企业提供信贷支持），用得差就使得泡沫吹得太快太大爆起来也吓人（比如每个资产时代的泡沫破灭），用得再差就骑虎难下嗑药上瘾（比如大萧条级别的泡沫破灭），用得最差就直接成了通胀税制造人为的贫富差距和社会矛盾（比如二战前后的金圆券、德国马克神马的）。

和税收与暴力掠夺这两个政权的传统工具相比，这货复杂多了有趣多了，近现代社会的新工具！所以说近现代以来对货币问题着迷的人这么多，所以说中国从宋朝就率先现代化了……这么说来肿么有种油炸快餐、抗生素、化肥、农药的感觉？——方便是方便，滥用的话问题一大堆。

solidtu

在中短线周期上，作为人类的先驱还可以做不少事情；在更大的周期上，先驱们其实只不过是顺应了潮流而已。他们通过自己对世界的观察和理解调整自己的所思所想所作所为。老师早就提醒了，还提醒了两次，今天终于注意到了，啊哈哈哈哈，见90和138楼。