迷信与锁仓

solidtu

没有钢盔伤亡大……

老师讲的从森林到树木，从基本分析到情报工作，和孙子兵法的结构完全一致。太注意文字本身而忽略结构的错误摸象法以后一定要注意了……不过能看到全貌也是在熟悉了每个细节以后才能办到的啊。“开飞机就像骑自行车，一旦会了就不会忘的”，计篇，势篇，行军，用间……哈，希望如此。

老师好厉害！

solidtu

二战太平洋战争的俩片子：
http://www.acfun.tv/v/ac913221_1
http://v.pptv.com/show_page/d17b46c42c.html

日本六线作战……夏威夷，南太平洋，南海，缅甸，东北华北，蒙古。作死啊……

另外普遍只讲德国对盟军的潜艇战，很少讲美国对日本的运输船也大搞潜艇战。说是第一次攻击15个鱼雷打中12个，只炸了2个，回头鱼雷设计师就被弄去反省了。

solidtu

搞笑松的《晓松说》13年12月31日期，搞了个“自述史观”，有点意思。慢慢的发现搞笑松讲事情思路非常清楚。

前几天在给朋友聊中国春秋到战国兵制之变的事情，魏楚秦神马的。然后今天听到松哥说法国是欧洲最早学中国兵制的，他们在欧洲称霸和这个关系很大。然后回想起老师说法国学中国，还有伏尔泰爱YY中国。到这里以前零碎的很多很多东西就串起来了，爽。

solidtu

上个月我在微信上说搞笑松的大航海系列讲得真好。结果刚看到最近有一期他也自吹：“作为一个自由主义的知识分子，最少傲慢和偏见，我觉得讲得非常有意思而清楚的系列”。啊哈哈哈哈，好吧松哥你又多个粉丝了。

solidtu

粗粗过了一遍各种社会主义诞生到一战的事情，毛主席说“枪杆子里出政权”和老师曾说过的列宁-孙中山-毛和蒋的经历和思路，以及老师年轻的时候想当外交官这些话的原委大致有谱了……长吁一口气……

Omnipotent government：the rise of the total state and total war，米塞斯这书名起的还真是呵呵，在我看来都是楚魏秦军国主义的重演，靠军国主义崛起了一个又一个帝国，又毁灭了一个又一个帝国，军国主义无非是传统版本的社会主义的一种极端形式。战争是和老师常说的移民还有通婚是同类的东西，类似于减压阀。

这样看来搞笑松最新这期讲的南美的困境，无非是刚从独裁军政府社会主义的坑爬出来，又掉进了民主温和社会主义的坑。

solidtu

劳合乔治是英国的鸠山一郎，哈哈。俩人和王荆公下台后组建联合政府的司马温公是一个调调。

solidtu

高晓松说二战是无论如何也一定会发生的，意思应该是天平的一方采取了军国社会主义的强化措施，天平的另一方就被逼到没有多少选择的地步。所以我管这叫“被拖进全面战争”，之前听那谁说的“战备升级”也应该是这个意思。所以自由主义是有破绽的，就像联储宽松我们也不得不宽松，不然很多短期的麻烦就会汹涌而来。《自私的基因》的主题也是这个……

难怪罗素要吐槽说：“自从公元前600年直到今天这一全部漫长的发展史上，哲学家们可以分成为希望加强
社会约束的人与希望放松社会约束的人。与这种区别相联系着的还有其他的区别。纪律
主义分子宣扬着某种或新或旧的教条体系，并且因此在或多或少的程度上就不得不仇视
科学，因为他们的教条并不能从经验上加以证明。他们几乎总是教训人说，幸福并不就
是善，而惟有“崇高”或者“英雄主义”才是值得愿望的。他们对于人性中的非理性的
部分有着一种同情，因为他们感到理性是不利于社会团结的。另外一方面，则自由主义
分子，除了极端的无政府主义者而外，都倾向于科学、功利与理性而反对激情，并且是
一切较深刻形式的宗教的敌人。这种冲突早在我们所认为的哲学兴起之前就在希腊存在
着了，并且在早期的希腊思想中已经十分显著。它变成为各种形式，一直持续到今天，
并且无疑地将会持续到未来的时代。
    很显然，在这一争论中——就象所有经历了漫长时期而存留下来的争论一样——每
一方都是部分正确的而又部分错误的。社会团结是必要的，但人类迄今还不曾有过单凭
说理的论辩就能加强团结的事。每一个社会都受着两种相对立的危险的威胁：一方面是
由于过分讲纪律与尊敬传统而产生的僵化，另一方面是由于个人主义与个人独立性的增
长而使得合作成为不可能，因而造成解体或者是对外来征服者的屈服。
    一般说来，重要的文明都是从一种严格和迷信的体系出发，逐渐地松弛下来，在一
定的阶段就达到了一个天才辉煌的时期；
    这时，旧传统中的好东西继续保存着，而在起解体之中所包含着的那些坏东西则还
没有来得及发展。但是随着坏东西的发展，它就走向无政府主义，从而不可避免地走向
一种新的暴政，同时产生出来一种受到新的教条体系所保证的新的综合。自由主义的学
说就是想要避免这种无休止的反复的一种企图。自由主义的本质就是企图不根据非理性
的教条而获得一种社会秩序，并且除了为保存社会所必须的束缚而外，不再以更多的束
缚来保证社会的安定。这种企图是否可以成功，只有未来才能够断定了。”

这样，就又回到了老师48楼的论述。

solidtu

哦，把48楼和高棉人的东西合起来，我突然明白宗教是神马了。

就像有人研究文革艺术品，说是文革宗教艺术也不为过。当然前段时间的妈妈再打我一次算是对文革艺术的戏仿了。

看来历史研究里的用词挺准的，叫回响，叫对过去行之有效的梗的恋恋不舍，其实和想说一个笑话活跃气氛但知道底细的人都笑不出来一个意思。

再扯，文革艺术我们现在还在戏仿它拿来当笑话，和万历帝说利玛窦“就是个回回嘛”，一个意思，离得近大家知道底细，不管东西本身好不好，至少不会太严肃的当回事。时间长了反倒把这些老梗捧上天了。所以哪天也会有人作为文革艺术研究大师蜚声世界，哪天也有老外打过来抢了文革招贴画啊雕塑神马的藏到博物馆……

党啊党啊，亲爱的妈妈，你用那甘甜的乳汁把我喂养大！

solidtu

霸权从埃及等严密的自上而下的社会主义农业国转到松散的自下而上的游牧或者商业国，然后转了一圈又回到军国社会主义的大一统农业国……禹既然干治水这种需要严密的自上而下的规划的活，夏代应该是搞社会主义的……商是众所周知的游牧民族组成的商业帝国了（商代青铜器比西周牛逼的多……），西周又是农业社会主义国家……合久必分分久必合果然不是句笑话。

社会主义的国王极富有的吕底亚（国王拥有金矿……）长达十八年的饥荒，国王奉献给神的财宝合计到今天值千亿人民币，按十一算，吕底亚gdp该有万亿，被松散的波斯人灭国。这能看出社会主义的局限。罗素的概括好准……

好嘛，作为研究我倒不反感社会主义，作为个人好恶就另说了……这下神马宁做太平犬啊，老师常说的智商神马的就都顺利纳入我们这派的三观框架了。无非合适的时候做合适的事情而已。

solidtu

社会主义的本质应该是在动力和能源的框内集中力量办大事，垮台以后就各找各妈各自找出路。社会主义，无政府主义，自由主义，哈，老师讲的有意思。这下不管哪种主义都忽悠不了我了！

solidtu

所见，所闻，所传闻。

老师很熟悉近四五百年的事尤其近一百年。搞笑松很熟悉近50年的事，听他侃流行音乐史啊二战冷战史神马的，里面的6w他都非常熟悉。

这样的人这样的方法这样的思路，谁都很难忽悠。

比如听搞笑松讲流行音乐的发展，好莱坞的体制，说来都不过发展了50年和100年，单说时间不觉得长。但是把里面的重要的人物事件一侃出来，就会油然而生好复杂好牛逼的感觉。一个在心里轻，一个在心里重，这种矛盾只能通过史学的基本方法去弥补。

2b则不然，全都对这种轻重参差视而不见，更不用说弥补了，能拿来装逼和显摆高大上就行了，就这区别。比如最近这期晓说下面的一句评论“@成年的熊：德国是纳粹是法西斯，不是所有的高福利国家都是社会主义， //@水的詩意:要是2战时候德国成功了没准现在S~H主义就成了历史，变成了NC主义与ZB主义的争斗~”水的诗意至少在脑补，成年的熊明显就是装逼了。老师说过各种主义被歪曲的不成样子，就是被成年的熊这类人歪曲的，偏偏这样的人最不少见。他们先把自己忽悠了再去忽悠别人，然后其乐融融的和谐起来，真要说又说不出个名堂。

不过往上一直追到忽悠的源头倒也另有点乐趣。社会主义是其中之一。社会主义再往上追又能追出些东西。罗素的希腊哲学的起源虽然冗长但明显是这个目的——直追到狄奥尼索斯去了……牛逼。

solidtu

嗯，我又能想得更简单了。

社会主义就是一种宗教（因为人人都爱它憧憬它但却说不通也行不通）。西班牙内战就是天主教和左派社会主义教的战争。弗朗哥后来也不愿意加入右派社会主义的纳粹。法西斯还算不上一种完整的“主义”。所以罗素绪论里的结论和他追到狄奥尼索斯是很深刻的认识。

咳，老师的话也是乍看简单……

solidtu

今天看到啥“用工荒和就业难”的话题。

我就想到诸子百家其实就是一百个行业一百个技校嘛。连教人捕龙骑龙养龙杀龙的都有。估计还有教怎么开龙肉餐馆的……居然也有人交学费去学，我去，当时就成了笑话。

所以说现在的高校制度根本就是扯淡，搞得好像政府就知道神马行业将来必火一样，“产业转型”的口号一喊，误了多少人家的子弟去上些狗屁不通的大学和专业。土豪这么多，还不如像郑国歌舞剧院教人梳妆打扮唱歌跳舞勾引土豪。

solidtu

solidtu 发表于 2014-3-16 19:08
劳合乔治是英国的鸠山一郎，哈哈。俩人和王荆公下台后组建联合政府的司马温公是一个调调。

罗辑思维，罗胖扯保守主义的源流。
http://v.youku.com/v_show/id_XNzAwMTI0MDgw.html

我还想过为毛在这一百年保守党还有执政机会，而传统意义上的自由党已经没这机会了。老师也讲过，其实很简单。胖子你没讲到吧，哈哈哈。

solidtu

老师谈过“政府的本质”，欧美政体的演化模式……

罗素有这么条线索：希腊早期的生活和历史，迪奥尼索斯，Orpheus教，毕达哥拉斯派，斯巴达，苏格拉底，柏拉图，普罗提诺和奥勒留皇帝，圣奥古斯丁，天主教会……

关于柏拉图，古书的编次一般说来不是很严格的时间顺序或者逻辑顺序，罗素对柏拉图的介绍则是按逻辑顺序反着来的。正着讲是这么个顺序：柏拉图的宇宙生成论、不朽论、理念论（柏拉图的世界观，即“理念世界”），柏拉图哲学中的知识与知觉（柏拉图的认识论方法论），接下来就是柏拉图的乌托邦（国家篇）。这么一拆柏拉图就好懂了……

看来在左传上的功夫木有白下，“古代人的观念是肿么来的”这种体验很有帮助，从自己的先祖开始也更有带入感。

solidtu

有朋友大学毕业找工作还是实习神马的，要出远门。对于出过远门经常出远门的人来说这不算神马，不过她估计是第一次自己出远门。她说昨晚上下雨醒了跑到路上想看看，然后不知道为何冒出说不清神马感觉的感觉。

就这么个事。

这种事可以有很多模式，类似的各种模式又可以有很多种版本。比如去国怀乡，比如他乡遇故知等等模式。比如这些模式往后可以有童话式的发展，有阴谋论的发展，有男女因此萌生爱情结婚以后因此能忍受一切琐碎就因为当初的美好回忆的版本，有居里夫妇的版本，有各种间谍故事的版本等等……

不知道研究上述这一整套程序的学问叫神马。总之那些编剧估计不仅本身应该天生就多愁善感，理论上的相关研究也是他们的必修课。要不然肿么编故事啊？

我记得以前看过本书，把各种神话故事的模式拆解出来，解释其中的寓言意义神马的……

solidtu

诗人写诗估计是有神马事情有所触动，然后写了诗，然后还有各种文艺评论家批评家文论家等等对这些诗吐槽。

左传经常是叙事叙事，来段诗，再来段“君子曰”发几句议论。

诗经留在那里，然后有毛诗序，然后还有毛诗传，然后还有毛诗正义……

中国学术也有所谓经-传-注-疏-吐槽-吐槽的吐槽……这样的结构。

具体到我那个朋友，她下楼之前是要出远门，这是叙事；下楼以后发感慨，这是诗；我这么扯，这是发议论……

solidtu

然后这三个步骤还可以各自有无数种发挥，比如编韩剧美剧的就专心编韩剧美剧，能编得各种花样精彩纷呈。这三个步骤发挥完了还可以有无数种排列组合，有诗经学的组合有左传学的组合有斯坦尼拉夫斯基的组合等等，比如老师常说的“看历史的角度有千千万万种……”。

今天听俞老师说到犹太人在埃及被排挤，摩西带他们出埃及去迦南。中间有了相关圣经段落，有了十诫神马的。后来所罗门时代有了《雅歌》这样的爱情诗神马的。

老师说的文化基因，还有常听说的“文明”这个词，可能是这么回事。到底是肿么一回事，我又说不清楚了。

midas

solidtu 发表于 2014-5-21 17:13
然后这三个步骤还可以各自有无数种发挥，比如编韩剧美剧的就专心编韩剧美剧，能编得各种花样精彩纷呈。这三 ...

性格决定一个人的行为和命运。文化基因决定一个族的行为和命运。例如，犹太人非常遵守法律。即很听政府的话。所以，希特勒的政府规定犹太人都去集中营的时候，几乎没有什么大的动作。极少数决定跑掉。绝大多数都乖乖拿着行李，集合在一个政府说好的地方。然后都去那里被屠杀了。整整六百多万深信政府的法律的，安分守己的人群。这就是当时欧洲犹太人的文化基因。结果几乎被灭种了。索罗斯的父亲为了救匈牙利的很多犹太人朋友，做了很多假通行证，送给犹太朋友群。可是绝大多数都说“我们不做非法的事情”。然后乖乖到集中营去了。结果如何我们都知道。索罗斯从父亲那里从小学会了，政府是信不过的邪恶的集团。在同样的情况下，中国人的反应肯定不一样。文化基因不一样。行为也不一样。命运也不一样。

美国的主流文化基因是盎格鲁清教主义White Anglo-Saxon Puritanism（ＷＡＳＰ）。这就是主导美国两百多年的思路和文化基因。这个文化基因的思路是，盎格鲁清教徒们身负挽救世界的神圣的上帝给他们的任务。挽救世界的第一步就是要让世界都信盎格鲁清教主义的文化价值观。跟马克思教是表亲的自负的思路。美国年年月月都喜欢干涉全世界的事情都跟他们的这个文化基因有关。改也改不了的文化基因。跟汉文化的“干涉人家的内政是无礼”的文化基因完全不一样。所以他们的那种多管人家的闲事的行为都是他们的文化基因的衍生品。所以每个文化区的基因和价值观都不一样，行为和命运也不一样。

solidtu

谢谢老师。

也就是说只要是人都会经历生老病死，都可能经历去国怀乡啊他乡遇故知啊战争饥荒流亡等等“叙事”。这本身不复杂。然后人们对类似的事情发的感慨就不太一样了，有各种版本。再后来再总结再议论的话，版本就更多了。

然后这些总结得来的经验教训慢慢形成了一个人的性格，慢慢又影响了他后来的行为。

把这些个人的情况放到族上就是“文化基因”的意思了。