迷信与锁仓

midas

solidtu 发表于 2014-2-2 13:17
谢谢老师的新年福利！

看来看去没看出来工党在90年以后搞了些神马明确的政策……倒是几个党魁和首相们的 ...

80年代的英国政坛离不开铁娘子。其实，那是对抗英国社会主义的最后的挣扎。她是失败了。最悲剧的是到了关键的改革阶段，她亲自提拔的一群人背叛她。她只能下台。也可以说悲剧的改革英雄。英国的社会主义的底子很深。还记得她的愤怒的一句话，“英国的社会主义的路线是行得通的。一直到都花光了人家的钱为止”。对费边社会主义的本质讲的很清楚。

布莱尔是过去十几年工党的王牌首相。我比较熟悉这位仁兄。大学时代为了追女孩子组织了“丑陋的谣言”的乐队，他是弹吉他的。首先，乐队的名字起得不好听。后来乐队很失败，没有追到一个女孩。时运不佳，女孩们也开始不是很欣赏弹吉他的男孩子了。后来参加了大学的政坛，当上了学生会会长。铁娘子也是当过学生会会长的。他们首相的一般经历都是大学的学生会会长开始。后来不知为何，在英国的政坛他变成帅哥首相了。可能是他的运气到了。可能是别的男性政客太难看有关。英国政坛就又出现了“明星政客”的年代。丘吉尔时代的现象。

布莱尔是能说的那种。他的聪明之处是，把保守党的政策的好的内容和工党的政策的好的内容都混在一起，利用他的明星效应卖烧饼。保守党失去了对策。结果很成功。比他的大学时代的“丑陋的谣言”成功了几百倍。其实，幕后的天才谋士的功劳而已。到头来，他变成明星政客。铁娘子时代可能是最后的真的想改革的政客的年代。可惜心想杀贼无力回天。已经到了改革谈不上，今朝有酒今朝醉的政客们的天下。当然，也一路当了美国政府的第一马仔。

Leslie

midas 发表于 2014-2-3 09:19
80年代的英国政坛离不开铁娘子。其实，那是对抗英国社会主义的最后的挣扎。她是失败了。最悲剧的是到 ...

老师新年好。关于谋士，我发现不管是政界或商界都有不少外向表达和表演能力强的与内向但思维缜密的人的互补型合作。一般是台前和幕后的分工，各人发挥自己长处。老师觉得如美国总统或商界的交际能力强的人，他们寻找谋事最重要的特点是什么？谢谢

midas

Leslie 发表于 2014-2-3 09:48
老师新年好。关于谋士，我发现不管是政界或商界都有不少外向表达和表演能力强的与内向但思维缜密的人的互 ...

新年好。

主帅和军师，大王和宰相，帮主和白纸扇等等都是中国的政治文化的传统。好的搭档成就了一帮人或一个朝代，不好的搭档就糟蹋了一帮人或一个朝代。这是几千年的政治文化传统。从宰相到地方政府的师爷和黑社会的白纸扇都是同样的原理而已。多谋冷静的谋士提供很多行得通的上中下的方案，主帅拍板决定用哪一个计谋。近代的话，蒋介石和陈布雷的搭档，毛主席和周总理的搭档。陈布雷和周恩来都是杭州湾一带的谋士，还是周恩来的档次高些。目前是叫秘书团。洋人在政坛开始用谋士的模式的时间不是很长。不过，也已经变成他们的政坛的模式。他们叫智囊团。成功的政治家的后面肯定有出众的谋士。例如，罗斯福，尼克松等等。跟洋人和中国的谋士们交流思路是一种享受。

也是我们的先人的智慧。以前是有专门培养谋士的基地的。到了浙江绍兴就有古代的师爷学校。听说是南宋时代已经有了。更古代是鬼谷子等隐士的学校。洪帮的白纸扇和共产党的第一谋士都是绍兴人也不是偶然。都是跟文化传统有关。孙子，商鞅，诸葛亮，张良，萧何，刘伯温等等都是超级谋士。目前的中央政府也有不少一流的谋士的。连地方政府都差不多。只是档次不同而已。即文化传统的力量是世世代代的。

solidtu

谢谢老师！

之前翻了不少我们的民国诸子的书，之后翻世界史的时候用的伏尔泰、汤因比、罗素、韦尔斯，后三人算时代也和民国诸子同时。

然后去了解一下韦尔斯的生平。从他饱含真情的写耶稣那章看得出来他自认是理解耶稣的大同理想的人，然后加入费边社，写社论，主张激进的社会主义，与主张温和社会主义的费边社其他成员意见不合，访问苏联与斯大林座谈，访问完了五味杂陈，回来决心开始写世界史试图澄清自己的脑子。这样顶级的知识分子如此身体力行的去尝试社会主义，连老师都花时间精力专门跑去苏联看看，难怪老师要说“英国的社会主义的底子很深。”

还有坦普尔顿爵士的圣经嗜好，米塞斯及其朋友和学生对各种社会主义的详细研究……那个时代的社会各个领域真是好热闹好牛掰的感觉。

结果由于我们的第一代领导人的缘故，中国人认识了不少德国人法国人俄国人，漏了英国人，要不是胡适等人留学英美、罗素访华，我们的视野要缺一大块。

不折腾不知道，一折腾才发现老师说的“大政府主义”五个字背后有这么多人物和故事，学术思想史真是所有故事里最精彩的故事！难怪罗胖子要大呼“你们这帮知识精英不作为，让不入流的玩意俘虏了群众的脑子”。反过来王朔冯小刚倒也自嘲说“群众能吃粗粮”，老师也不有无奈的说“有什么样的群众就有什么样的政府”……我们大多数人则继续忍受着不入流（我指那些假大空拿肉麻当有趣的货）的玩意充斥媒体，还“虚幻的被代入了”，好蛋疼。

衷心感谢老师的悉心教导，祝老师新年好！

solidtu

社会主义的起源，摘自《西方哲学史》第三卷第26章：

       社会主义是在边沁学说的全盛时代萌芽的，是正统派经济学的一个直接结果。跟边沁、马尔萨斯和詹姆士·穆勒有密切交往的李嘉图，主张商品的交换价值完全出于生产该商品时花费的劳动。他在1817年发表了这个理论，八年以后，一个前海军军官托马斯·霍治司金发表了第一个社会主义的答辩《反对资方的要求而为劳方辩护》（Labour Defended Against the Claims of Capital）。他议论，如果像李嘉图所主张的那样，全部价值都是劳动赋予的，全部报酬便应该归给劳动者；现下地主和资本家所得的那一份必定是纯粹榨取物。同时，罗伯特·欧文当工厂主有了丰富的实际体验之后，坚信了那种不久就被人称为社会主义的学说。（最早使用“Socialist”〔社会主义者〕一词是在1827年，当时把它应用于欧文的信徒。）他说，机器正渐渐排挤劳动者，而自由放任政策没有使工人阶级得到和机械力量相抗争的适当手段。

      他提出的处理这种弊端的方法，是近代社会主义的最早期形式。

      虽然欧文是边沁的朋友，边沁在欧文的企业里还投资了颇大的一笔钱，哲学上的急进主义者并不喜欢欧文的新说；事实上，社会主义的来临使他们和以前相比急进主义色彩和哲学色彩都减退了。霍治司金在伦敦有了一些追随者，于是吓坏了詹姆士·穆勒。他写道：
      “他们的财产观显得真丑；……他们似乎认为财产不应当存在，存在财产对他们是一种祸害。毫无疑问，有恶棍在他们当中活动。……这些傻瓜们，不明白他们疯狂企求的东西对他们将是那种只有他们自己的双手才会给他们带来的灾难。”
   
       在1831年写的这封信，可以看成是资本主义与社会主义的长期斗争的开端。在后来的一封信里，詹姆士·穆勒把社会主义的根源归于霍治司金的“疯狂的胡说”，他又说：“这种见解假使要传播开，会使文明社会覆灭；比匈奴和鞑靼人排山倒海地泛滥还坏。”
   
       社会主义只是政治上的或经济上的主义，就此来说不在一部哲学史的范围以内。但是到卡尔·马克思手中，社会主义获得了一套哲学。他的哲学要在下一章里讨论。

solidtu

米塞斯也提到詹姆士穆勒的儿子约翰斯图亚特穆勒，在社会主义壮大过程中的作用。之前罗素也吐槽了他们的父子关系……

谋士们在历史中的作用大概就是这样。

solidtu

我去，八卦一下，卷福的幕后老板正好就是末代港督……牛津，两党，费边社，bbc……英国变腐女最爱的腐国差不多也是撒切尔夫人下台以后的事情。

哈哈，所以我说思想学术史是最好的侦破小说嘛。早就怀疑腐文化和社会主义有关系！因为社会主义制造特权！资源向特权靠拢，然后滋生出种种文化现象：装逼卖萌，拿肉麻当有趣，假大空，高大上，抗日科幻剧，真三俗，宅基腐，炫和晒……这些东西虽然从来就有，但变成主流绝对有社会主义这个催化剂的作用，而不是相反——毛主席的时代没有腐败，所以要坚持社会主义。我的装逼学研究终于完善了，嗷嗷嗷嗷嗷！

midas

人类发展模式的变化和制造动力和能量的燃料的档次有直接关系。木头和煤炭的燃料制造的动力和能量只能维持一定的人群和生活素质。目前的原油，天然气，电气的动力和能量可以维持的人群和生活素质也是有极限的。当然，在这个极限的大框下，怎样安排可以得到更有效的体制是关键。即低一个档次的安排问题而已。这个问题就是东方和西方的哲学家们喋喋不休争论的问题而已。这个主义那个主义都是属于这个档次内。

到头来，更大的框，更根本的框有了变化的话，低一个档次的关于效率的体制都得改。大王到总统的变化也是动力和能量的大框的变化促成的低一个档次的变化的结果而已。当然，不管是什么动力和能量的社会，扼杀每个人的积极性，扼杀每个人的机会的体制远远不如鼓励每个人的积极性，给每个人都公平机会的机制。即各种政府垄断的社会主义和公平机会的市场机制之间的差别。

其实，邓小平很朴素的讲的“经济挂帅，科技挂帅，市场经济”都是包含了人类发展的两大层次的因素。即要不断的发展新的动力和能源和科技，在这大框的前提下，维持效率最高的市场机制的意思。

第二次工业革命的档次可能是全面自动化和网络化的机器工人和农民的机会大些。第一次工业革命的本质是机械代替了工人和农民和牛马的劳动力。例如，一个拖拉机代替了几十个农民和几十头牛马的劳动力。更高档次的工业革命是彻底自动化和机械化和网络化的机器人的机会大些。包括不需要司机的车，船和飞机，彻底自动化的工厂和农场。即第二次工业革命。当然，怎样的动力和能源才会长期支持这些革命还没有准确的答案。原油和天然气可能担当不了这个重任。新的动力和能源的出现是关键。低一个档次的问题是，不管什么样的动力和能源的社会，都得坚持鼓励每个人的积极性，给每个人公平竞争机会的市场机制。

第一次工业革命，中国人是赶不上了。第一次欧洲人的全世界大扩散，中国人是赶不上了。只扩散到东南亚，形成了东南亚的华裔经济圈。过去三十年是赶上和补课的阶段。第一次工业革命的档次已经基本上补课和赶上了。向全世界扩散的问题还没有大的进展。中国的复兴就是要在第二次工业革命时代当领头羊，也要大力全世界扩散下去，要形成包括全世界的中国经济和文化圈。

solidtu

哈哈哈，谢谢老师！

每次小睡以后脑子都很舒服。上周画了个图把老师启发的东西做了整理，昨天下午睡醒发呆的时候不知不觉想到图上有些要素的联接不够清楚。然后今天就看到老师这个帖子。

越来越明白老师的“实事求是”的法子了，老师的见解全是这么坚实的反复考察以后得出来的。（老师说轻舟已过万重山以后会有自己的见解和信心，我能体会到了。）以我的即有经验，理解老师的意思也有这么个过程。还好我木有放弃治疗啊！

fugue

midas 发表于 2014-2-5 09:05
人类发展模式的变化和制造动力和能量的燃料的档次有直接关系。木头和煤炭的燃料制造的动力和能量只能维持一 ...

谢谢老师！学生也有点感想顺便抒发一下。

回顾人类历史，人类科技进展方向的脉络其实还是很清晰的。都是以人自身的需要为核心，围绕着人的吃、穿、住、用、行来展开的。以人的反应能力为标尺，哪里有大不便、大阻碍，哪里就有科技大革命。所以某个领域进展到瓶颈是人的反应能力时，这个领域基本上前进步伐就会缓慢下来了。

所谓科技革命，就是说效率和尺度是跨越数量级的变化而不是在系数上的改进。从一匹马拉的破马车到八匹马拉的漂亮精致马车那不是科技革命；从大哥大到爱疯，其实也不算科技革命。从马车到汽车、飞机，从无线电报到爱疯这类数量级的跳跃才够得上革命性的变化。

依这个判据来看，吃，这一项有了大规模农业，有了高产的品种，从让全人类吃饱来说的话，算是有些改进。穿，这一项也是有了大规模工业化生产，但是穿的形式和内容其实没有根本性变化。住，这一项也是大规模工业化生产，至于人们是不是住得心情更舒适了，这个还有待讨论，当然，从整体上看，人类居住环境是改善了。吃穿住这几项总体来看，生产量的变化远远超越质量的跳变。

而用和行的变化，那才真是翻天覆地，因为和人的反应能力相比，这是最不方便、差距最大的领域。从根本上讲，人类这么多万年来的一部奋斗史，其实就是互相要和小伙伴们建立联系，互相交换自己的东西（包括实物和思想）的历史。从上天赋予的一双脚一直到目前的飞机火箭，从飞鸽传书到目前的网络通讯。文字、语音、图像等人类感官所需的信息传输基本上算是到位了（瓶颈到了人类自身的反应能力了）——当然还有一些系数上的改进空间，比如图像的3D显示，气味和触觉的传递等等。

相比之下，实物（包括人体）的传输，离人自身的反应能力（几秒之内抵达）还有很大的提升空间，这个领域迟早有一天会实现“瞬间传送”的。至于是不是这几十年的事，那还是个未知数。

如此一番梳理，其实我们不妨对今后人类社会的几个跳跃做个猜想。

1. 实物的瞬间传送在未来较长一段时间内将是一个努力方向；

2. 人类大脑已经通过互联网初步实现了连接，目前正在扩展中，争取尽快实现全人类大脑互联。人类大脑互联之后的一个直接效应就是创造力飞跃发展，各种智慧火花，一旦冒出来，就能很快传遍全世界，你推我挽，思维大共振的时代即将到来；

3. 物质世界的改造办法跳跃式发展，速度大增（所以第1条说不定变成现实并不遥远），人们基本生活模式变得越来越相似，出现超级大融合、大同化。在这个基本框架下，同时人们又努力去追求所谓的个性化，吃、穿、住这几项会顺便有些个性化改进；

4. 如此强大的思想信号输入，必须要给物质世界这个功放配备强大的能源，所以崭新的超高能量密度的能源形式必将出现；

5. 当一切外在的限制都被化解之后，所有的瓶颈，这个交界面便缩小到人类自身的身体，于是人身体自身的问题变成焦点（所谓主要矛盾），如何让身体健康舒适将会成为科技革命的爆发点。也许长生不老药之类的东西会问世；

6. 当人自身的身体健康舒适不再成为问题，那么就剩人自身的思想了，“我是谁？”，“我究竟要什么？”……这类的问题将会成为焦点；

7. 凡事都是正邪两面，前面各项的发展，一定会有人的邪恶面来利用、来破坏扼制其发展，能走到这一步，估计已是天荒地老了，人心最后将会走向何方呢？

一时兴起，可能扯得有点远了。

solidtu

普京越来越加快前苏联地区的一体化进程了，大家怎么看？
http://www.china-midas.cn/bbs/fo ... 0&fromuid=13543

关于市场不是万能，市场处理不了的事情该咋办的问题……

霍布斯和边沁的说法不一样。一个重国家（霍布斯指君主制国家），一个重法制（边沁年轻的时候就立志一生研究立法问题，边沁最让我感兴趣的一点就是他压根否认天然人权说——卢梭的说法，更不必说天然平等了）。罗素在这方面的思想史的吐槽（第三卷的几个概括性章节）可以和老师在上面帖子里的生动讲述做个参照。

直觉对中国在这方面的实践还要去了解一下科举的事情……又卡壳了。可能和汤因比陈寅恪二先生对宋朝的赞叹也有关系。反正大一统以后一直到唐以前对自由市场的管制还是相当多的。一个假想是：科举一开，政府就不用太担心富人变成反政府武装了（太宗说天下英雄尽入我彀中），因此对市场的管制就逐渐放松了（虽然观念的转变要落后很多），然后迎来了唐宋的世界最高的城市化和生产力和民富程度。

正好老师另有帖子谈到战时独裁和战时大政府，如果只是防止造反压根用不着养那么多兵，这也是宋朝的囧境……哈哈，想起罗胖子也爱大谈奇葩的宋朝，民国诸子聊起宋朝也是花样百出。我大M派三观可以用来考察很多东西啊！

solidtu

以上对霍布斯和卢梭的说法都太简单不准确。

不过罗素对霍布斯尤其是卢梭的吐槽即便是翻译过来的，也能让人笑半个小时。能被卢梭忽悠的人那真是2到一定水平了……倒不是指他的平等说，是他说任何话的时候都太华丽了华丽的让我不由得不怀疑他在吹牛逼，我敢说他绝对不信自己说的东西，他知道自己是在抬扛泄愤。我能理解这个，因为我经常都为了泄愤抬扛严肃的说些我自己都不信的推理，有时还能忽悠到人。

solidtu

在这个极限的大框下，社会主义思路出现的初衷并非都是邪恶的剥削的一面。比如日本右派中的爱国者的初衷，比如凯恩斯的初衷，比如我听说希腊人意大利人就算到现在这种状况也还是压根不打算还债不打算好好工作只想着享受生活，估计他们就是那种性格，说不定墨索里尼的初衷也是好的，和日本右派的一样……更不用说集大成的马教的美好初衷了。

就像中国曾有过的大搞基础建设的社会主义政策，为中国赶超其他发展中国家确实做了很好的准备，否则无法吸引全世界的资本过来，靠我们自己的资本积累发展速度肯定要慢很多。

对商鞅奠定的秦法如何使得秦国富强到后来不再管用的种种观察，这类问题一直都是史学的最大兴趣所在。

在这个极限的大框下，发财和改善生活的愿望，发财和改善生活的智商，公平自由的环境，充足的资本，和平稳定，政府的剥削程度这几样都得好好配合才行……资本流向哪里也是综合考虑上述因素以后做出的选择，和找老婆应该是一回事。至于具体投资的时候有需要具体问题具体分析，只有这些理论是不够的，所以老师也说读万卷书行万里路多交朋友多留心观察神马的。聚财学的各个环节真是缺一不可……

solidtu

我一朋友不爱读书，运动神经超发达那种，又是学画画的。他有个习惯就是好看的视频翻来覆去的看，我以前没这习惯，总觉得视频那么多为神马要盯着过去看过的看，后来发现有道理……

高晓松这晓说我就觉得适合多看两遍。以前也在书上看过西班牙的事情，这次看视频听他扯就觉得很生动。印象深。

原来弗朗哥是个超有意思的人，从一满腔怒气起来造反的军人变成了超级老练的政治家。原来中国以前特别捧毕加索聂努达海明威是和他们支持社会主义有关系。不过海明威小说真的好看，米塞斯倒也专题写过为毛艺术家普遍支持社会主义的事情，写得已经很透了。巴塞罗那闹独立这么看起来就很狭隘嘛……

晓说讲到俄罗斯西班牙和日本的时候我觉得很给力，因为很少看到人扯这些国家和民族。讲到大陆、日本和台湾关系的时候搞得我还挺激动……

midas

参加西班牙内战的盎格鲁文化区的国际名人很多。白求恩大夫就是当中一个。他是代表加拿大共产党的志愿队的成员。有趣的是，白求恩参加的国际旅的领导们怀疑他是佛朗哥军团那边的间谍。其实国际旅根本就是乌合之众的团体。几十个中国人也参加过的。那种乌合之众跟训练有素的佛朗哥的职业军团打胜仗的机会不大。白求恩大夫后来转到中国参加抗日战争。毛主席变成白求恩的第一大粉丝。白求恩就是当时全世界流行的革命浪漫主义的代表人物之一。后来变成在中国最出名的医生，在加拿大变成第一大国际名人。

midas

solidtu 发表于 2014-2-3 18:08
社会主义的起源，摘自《西方哲学史》第三卷第26章：

       社会主义是在边沁学说的全盛时代萌芽的，是正 ...

近代欧洲模式的社会主义思路的老祖宗应该是十五世纪英国的托马斯 莫尔。不过，中国式的社会主义早就存在过几千年。即中国农业社会的大家族式的社会主义。根本不是什么新玩意。只是洋人起了名字叫社会主义而已。托马斯 莫尔是牛津出身。他的“乌托邦”应该是后来欧洲左右派社会主义的圣经。包括马克思和希特勒。

马克思和希特勒都是典型的社会主义者。只是一个是极端的左派另一个是极端的右派社会主义者而已。当然左右派社会主义者之间的内斗持续了几百年。包括中国的国共的几十年内斗。国民党也只不过是一种社会主义的政党而已。共产党也只不过是一种社会主义的政党而已。为了这个左右社会主义的差别世界各国进行了几百年的内斗和战争。惨烈的程度和破坏度远远超过长达几千年的东方和西方的各种宗教战争的程度。例如，希特勒侵略苏联是右派社会主义纳粹想灭掉左派社会主义苏联的行为而已。

托马斯 莫尔当然没想过他的乌托邦的梦想会变成各大门派高举长达几百年的战争和内斗的大旗帜。耶稣也当然没想过他的信徒们会进行几千年的血腥的宗教战争。有趣的是，英国大王亨利为了宗教战争砍掉托马斯 莫尔的头。托马斯 摩尔的乌托邦的梦想也抵不过大王的权欲。

关于过去几百年的欧洲社会主义的进化史，我的看法是，那是复兴以后的欧洲，利用没有神的体制代替神和教会的体制的过程。梦想的天国还在，即乌托邦还在。只是去乌托邦的路上，政府代替了教会，政府的官僚代替了神职人员，政府的法律代替了教会的教条，政府代替了教会的福利体制和教育体制。即人类摆脱了教会的魔掌，然后投入了政府的魔掌里的几百年。即换了地上的新上帝的几百年。

二战快要结束的时候，苏联，美国和英国讨论战后的世界格局的问题。从另一个角度看，二战的本质也是左派社会主义的阵营打败了右派社会主义的阵营的大战而已。跟中国的内战的性质差不多。罗斯福问斯大林“要不要请梵蒂冈的教宗参加我们的会议”。斯大林回答说“没这个必要。教宗到底有几个军团在他手里”。这也充分表明地上的新的上帝是谁了。

solidtu

谢谢老师！

看“晓说”的时候提到了关于美军二战空降师的事情，我就去看了《拯救大兵瑞恩》和《兄弟连》两个美国二战片，（兄弟连拍得不明觉厉，很牛但又说不上牛在哪里，没什么固定套路，搞不懂）里面都问到了“why we fight，what we fight for？”这种问题，然后打完剩一堆尸体和基本上缝起来的伤员。制作人和退役士兵们看了老师的话不知道会想起些什么了……

还真是“不明白他们疯狂企求的东西对他们将是那种只有他们自己的双手才会给他们带来的灾难。”

solidtu

嘛，（和谐的）经典案例

solidtu

看來明治維新也是在内忧外患，政治与经济多重危机下促成的……面对危机确实需要削平那么多林立的小邦主拥戴一个共主。二战战败又把天皇弄下去，学美国太上皇弄个国会……不过武士道这种之前一千年的封建时代的浪漫传统一直还在。

其实从分散的竞争的封建制走上资本主义是再自然不过的事情了……没有大政府的障碍。

搞不懂为毛日本的顶尖史学家都是研究中国史的，本国史倒尽是些文艺作品在讲。隋唐以前他们分裂类似中国有文字史料之前的时代，唐时他们初步统一类似西周，宋元时期分裂类似春秋战国，经历了日本的战国时代以后只能搞将军幕府和藩国不能像中国秦汉大一统（内战以后接着和明朝在朝鲜开战，中国接着爆发流民内乱直到亡国，日本从大将军到各藩国都实力受损，看来丰臣秀吉的集权大计失败了……德川就只能维持现状），然后就是锁国（锁国的原因一定和当时的各种情况关系极大，日本应该不是个喜欢自我封闭的国家），开国，明治维新，天皇政治还是像秦二世而亡，接下来就是美国和国会统治的时代。还是不复杂。古埃及分分合合好几个轮回，中国三四个轮回，他们一两个轮回。

solidtu

日本战国时代据说不少政权是被拿起刀的农民推翻的，所以一旦和平统一之后就要禁止农民用刀，搞刀狩令。后来为了维新又连武士的刀也收了，甚至武士阶层都废了。

之前的动画片《刀语》，应该就是以这个为背景的，女主角正是个被灭了国的公主。动画画风漂亮极了，可见日本文艺青年们对武士这种浪漫的玩意有多怀念……

另外那个《1973年的弹子球》，看名字有个1973年，这一年中日美苏的事情也不少……村上春树的大多数小说都是政治小说，各种隐喻，结果被当成了爱情小说流行开，不知道他自己怎么想。

鸠山一郎http://baike.baidu.com/link?url= ... ukQM-nMuIc70YAKnKcH，日本现在政治大杂烩的始作俑者，之前各党派在战败后刚冒出来的时候应该观念都是比较清晰的。