关于图书馆分类法的一些印象

solidtu

罗马崩溃后的教廷和封建领主们真是把社会破坏得到底部了，我估计比蒙古人还破坏得厉害……难怪教廷和领主权力中心以外的人群一连搞出了宗教改革、文艺复兴、科学革命、启蒙运动、社会主义、工业革命……

通史真是自有通史的妙处。相比之下西方哲学史篇幅还是太大了，只能做进阶用。

按韦尔斯的描述的话，Roger Bacon 应该是个很关键的人物，可惜介绍好少……

solidtu

5块钱淘到本78年9月第一版，84年9月2印的上古的《贞观政要》，定价一块2，搁73年应该不会超过6毛。其实这边的旧书摊时常有好东西，带索引的左传神马的，今天还看到显克维奇的《十字军骑士》，要价太高。

我发现魏征的话有所指，举例也不是乱举的，应该要和通鉴对读才行，只能先搁下了。

solidtu

神学犹如今文经学。

本笃犹如鸠摩罗什……（不确切）。

修道院就与王勃读书的庙子差不多了，这个很明显。

小时候看的电视电影之类都把教会教士等描述成反派，导致我一直对其漠然视之。

solidtu

1，大段引用Sir Mark Sykes的作品，提到拜占庭帝国和萨珊帝国大战时交界位置的普通人的生活情况。出人意料的是并不像西罗马崩溃后的混沌。说是帝国虽然抽税，但是问题不大，反正照常生产和交换。倒是北方蛮族来了比较可恨，然而只要不破坏水渠也还能接受。

水渠我认为就是指生产资料，一如今天的电厂，油库，服务器，基站……

还有，山区的人要苦得多，虽然军队不常来，但土豪很多。

通鉴上类似的事情太多了，但是从来不是故事的主线……民国很多人有相关考据。

到这里已经很明白了：活命发财这种个人的事情，打仗也压抑不了。只有山区的地理因素造成了交换不便，交换不便自然发不了财（发不了财没有资本积累，没有资本积累无法进行分工更细环节更多的高生产率生产）。可见市场是再自然不过的发财工具，交换是再自然不过的发财手段，不受限制的强权是再原始不过的恶魔……

真可以拿那时的情况跟现在美国在那边的侵略造成的情形做个对比。

2，还提到阿勒颇的人在休闲和艺术方面的趣味，爵士既惊讶又鄙视。嘿嘿，不就是中产阶级趣味么，到处都能见到，一如今天的美女嫩模土豪金，这是有钱的表现啊……接下来就说到穆斯林入侵后叙利亚的衰颓。

3，顺便吐槽一下：韦尔斯引用史料真是很精当，和陈先生余先生有一拼，一引即精确的说明了问题。


总之斯密概括得已经很完全了：和平，私有制，自由市场，分工，竞争，储蓄。

solidtu

哦，我想我明白为神马以色列要大力投入农业技术的研发了……

solidtu

我以后不使用mind game 这个词了，还是改成“三观game”不容易产生歧义。

韦尔斯世界史纲第59章：“事实上，我们可以在那些甚至不肯纳税的绝对个人主义者及完全反对私产的共产主义者之间，找到各种各级不同的人存在着。”“马克思……亚当斯密……这两种思想的精神之大异，内容之不同是很有趣味的……然而他们的内容却同是不顾国界族界之分而欲为全世界的人类做福利事业的。”“现在的无论出版品或政治运动，对于集团举动的大规模计划都是太幼稚。”……

这就是我所指的“三观game”。两种三观的纠结和演绎，遂成我那个帖子提到的那个框架。

韦尔斯好史笔！这书还是1929年的修订版。

耶稣极度反感私有财产，没想到Sir Templeton竟然是圣经的超级粉丝，明明是不同的三观……

solidtu

经人介绍看了英剧《唐顿庄园》。要不是以前看过左传，对爵位，lord，主仆神马的一定缺乏理解。不过看了这个我突然更明白为神马启蒙运动的法国思想家们如此倾慕中国了。汉文帝以后中国就不再是靠军功获取爵位和土地并世系下去的社会了。武则天科举改革以后，发展到大宋，中国再也不是以前那种贵族文明程度很高、其他人文明程度很一般的两极分化的社会了。

罗马衰亡以后欧洲社会重新进化了一遍，启蒙运动和拿破仑以后才终于又进化到我们大宋时的社会状况。

可现在的不明就里的人还在“贵族”这词上附加了种种YY，压根不知道贵族其实是“暴力军功+地主+世袭”的代名词，是等级制的其中一张标签。有了这几样，你就和别人不是一个等级了。等级制，爱把名媛啊贵族神马的挂在嘴边的人估计根本想不到，其实是人类社会的初级阶段，看看等级制下大多数人的生活状况就知道了……这个不仅自由主义者反对，连马克思也是极端反感的，只不过马克思的社会主义最终也会导向等级制罢了。

虽然我对等级制中的个人并无恶感。

solidtu

封建主义和社会主义的共同点是他们都靠强制力决定财产所有权，自由主义是靠自由交换决定财产所有权。（国企该破产不破产，不赚钱不破产转行，产能过剩不破产转行，反倒叫做“为国民经济保驾护航做贡献”。只因为他们是“国家”权力的“长子”。——这些他们爱用的词确实表达了他们的三观。）封建主义导向等级制，社会主义也会导向等级制。

这其实是个财产问题，是个经济问题。罗胖胖有些节目不够给力应该就是在这方面没细折腾过。

所以国企不仅仅是个效率问题，还是个自由问题，等级问题。国企里尤其衙门里的上下级关系就是一例。

solidtu

linuxmidas 发表于 2013-11-6 13:38
那天去国家图书馆网站，翻到了一篇民国时期，杜定友写得《图书选择法》。

哟，谢谢同学。

找到篇文章，存个档http://jds.cass.cn/Item/3252.aspx。

solidtu

弄到本《巴布尔回忆录》，帖木儿的后裔，印度莫卧儿朝的开国之君写的编年史。应该是了解西域和印度的必读书了，原书用察合台文写的，说是以阿拉伯字母为基础的突厥文字。

突厥人也曾继波斯人和阿拉伯人之后称霸亚洲除东亚以外的地区，现在的阿富汗巴基斯坦新疆印度几乎所有事情都和突厥人有关，应该会看出很多名堂，啊哈哈哈哈。

问题是小学地理风俗文献四门功课，关于他们的一样都木有，呃……

商务印书馆选书还是很牛逼的。

solidtu

solidtu 发表于 2013-10-8 01:13
我去，大开眼界，余先生的《目录学发微》简直一本顶一百本，行文我也非常喜欢，读来还很上口。程千帆先生就 ...

张舜徽先生的《中国文献学》还是太入门了一点，不好玩。目测还是余嘉锡先生的《目录学发微》超给力。

老师教的周期和转转是世界观的范畴，超买卖和市场情绪和心理是价值观的范畴，就是认识论方法论方面谈得最少，虽然跟着老师学习慢慢也能意识到这个东西……借到本门格尔的《经济学方法论探究》，米塞斯哈耶克越到晚年也越爱聊这个，但是谈认识论方法论的东西好难懂……中国人不太爱谈这个，貌似英国人和德国人爱扯。上次提到的唯名论唯实论也是认识论方法论范畴的问题。不过门格尔也一来就说：“最重大的科学成果都出自那些不太关心方法论探究的人士之手，而最伟大的方法论专家反倒很少能够证明自己是某学科中非常杰出的学者，尽管他们极其清晰的阐述了这门学科的方法。”（比如老师举的波普尔教授的例子。）

我所说的4b们三观有问题，很多的根子应该是在认识论方法论上……一看李总理最新的在工会的讲话就觉得根本不想触及这些东西。

关于认识论方法论对于我们来说有嘛具体的意义，请参考这里：http://202.65.220.34/bbs/forum.p ... 6&fromuid=13543

solidtu

折腾安卓，感觉硬件软件都比较完备，弱一点的是内容，最弱的是运营商。运营商那块只能忍着，于是就到处找内容。

下了一堆app，周末画报，新周刊，三联生活周刊，南方周末，南都周刊，凤凰周刊……反正这些周刊画报神马的听说过没看过。最近两三个月不论a站b站，优酷土豆还是ccav，消息都很闭塞，于是就找来这些周刊画报想看看发生了些神马。

最大的感觉是媒体腔都差不多，“为毛？”要说成“应该如何解读”（为毛是网络腔吧，抑而何以是文言，为什么是普通腔），诸如此类。至于内容的差异还是不算太小的，甚至腔调的差异仔细看也能区分。粗略一想，杂志老板和主编对杂志的影响应该比较大，办杂志的宗旨是他们定的；然后就是在这样的宗旨下聚拢的一些作者和题材；老板和作者们又进一步决定了杂志的腔调。其实神马华尔街日报，金融时报，路透社，都差不多。

这让我很别扭，自然联想到ccav腔啊，党八股啊神马的。总之他们的三观影响了他们的思路和视角，他们的思路和视角影响了他们写的内容和腔调，然后这些话多的人或者有话语权的人群就影响了社会风俗，影响了时代三观影响了你我他（别以为你百毒不侵，我认为人只能选择受谁的影响而已，不可能杜绝影响）。比如我首先就把周末画报删了，图片版里全是一个调调的照片，全是装逼以便卖肉的，味道很臭很单一。

还没想好到底我想要神马，下一步要删哪个，脑子乱，就去睡了一觉。做了噩梦，在里面很愤怒的声嘶力竭的又打又闹，家里人朋友都看着我闹。然后楼下叫卖包子馒头的大姐终于把我救了，醒过来手脚暖和居然还很舒服。

嘿，突然就想起来老师说的看杂志报社背后的老板是谁的话来，马上搜索，马上就搜出来点线索：http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f1622c90102drz4.html

“我们俩可以说是广东最早的个体户做杂志的人，上世纪九十年代初，我做《现代画报》，他做《新舞台》，后来我做《周末画报》，他又做《七天华讯》，再后来他做《新周刊》。广东出版界资深元老、广东省出版局杨以凯副局长曾说：邵忠与孙冕绝对是广东对杂志最有热情和着迷的疯子。的确如此，我们俩从1993年开始至今在中国这块艰难的出版土地上默默地耕耘了十八个年头了。”

看完文章配照片，至少有一个感觉：不是我喜欢的人，难怪办的杂志虽然内容五花八门我也实在没多大兴趣。因为文章的味道：腔调变不了，闻味道就知道。

solidtu

反过来想，也可以知道历史上的桐城派啊神马的是肿么回事了。本来在他们的时代他们的言论和腔调只能代表他们自己，时间长了成了传说以后竟然就代表了他们那片地方了，形成门派了。我想这些周刊画报神马的，过个几十年估计会被称为广州派吧。不过再过几百年估计只有考据史料的人才会研究他们了，只有史料价值……

毕竟对这些东西还不熟悉，我有点太刻薄了。

其实我还想说：大家能不能少在论坛转载那些八股文吧，真的很倒胃口。那些摆数据的文章同样也有腔调——故作诚恳的腔调，腔调也会反过来影响三观的。其实这个世界有很多别的调调的。

solidtu

完全相反的说法，极端反伊斯兰的说法：http://v.youku.com/v_show/id_XNjM0NDk1OTI0.html

这儿还有条国内的事情，大连：男子ATM机存款慢 被排队者刺死：http://v.youku.com/v_show/id_XNjQ3MDEyOTY4.html?firsttime=0

注意看下面的评论。

solidtu

现下我基本可以肯定教授是在说谎。故意将宗教和政治混在一起说谎，把政治冲突故意说成是两个宗教的冲突。

想想那个一丘之貉的笑话啊共和国长子神马的就能明白，打道义的旗帜谋私利甚而视他人的生命财产自由于无物。