资治通鉴：具贪官以齐天

roykeane

宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。　　　　
宇文泰问：“国何以立？”　　　　　
苏绰答：“具官。”　　　　
宇文泰问：“如何具官？”　　　　
苏绰答：“用贪官，反贪官。 ”　　　
宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？”
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”　　　　
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”　　　　　
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”　　　　　　
苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
他又对宇文泰说：“还有呢？”　　　
宇文泰瞪圆了眼问： “还有什么？”　　　　　
苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”　　　　
宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“ 有何妙计可除此患？”　　　　　
苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”　　　　　
宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”　　　　　　　　　　
苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。

henry

真是古人说的？能不能给个原文？如果真是古人所说，那中国人的智慧太伟大了，难怪毛主席最爱读史。太阳底下没有新鲜事，今天发生的事，早已发生过。

jacob19730224

术就是术，道才是道

henry

术其实也是道，是后人把道神话了。中国的哲学是非常务实的


君子要远离厨房

吴闲云

    祭祀的时候，齐宣王看到那头牛很无辜，不忍宰杀，就大发慈悲之心，把牛放了，又换来一只羊代替。
    孟子说：“有这样的慈仁心肠，就足以称王天下啦！但是，老百姓却只看见你用一个小的换了一个大的，都说你小气抠门呀，为了节约成本，舍不得花钱，就用一只价钱很便宜的羊子来代替的牛。”

    齐宣王说：“正是如此，确实有老百姓这样议论我。但是，老先生请你想呀，齐国再穷，寡人我再小气，又怎么会舍不得一头牛呢？我当时哪考虑了什么便宜和贵的问题，我只是因为不忍心看到它惊惧发抖的样子，毫无过错就拉出去杀了，感觉于心不忍，所以才用一只羊来代替的。”
    孟子说：“大王不必责怪百姓，普通的人，哪里又能够理解得了大王的初衷呢？他们只看见你用一只小羊替换了一头大牛，他们怎么知道你究竟是出于仁慈之心呢？还是为了节约成本呢？谁分的清啊。”
    齐宣王说：“的确是因为不忍杀它，才换的。”
    孟子说：“那好吧，大王如果是因为怜悯牲畜无辜被杀，那么，我来问你，牛是一条命，羊也是一条命，同样都是一条生命，并没有任何区别，既然您不忍心杀那头无辜的牛，可为什么又忍心杀死那只无辜的羊呢？请您解释一下吧。”

    呀，呀…这，齐宣王自己也说不清楚了。
    于是，齐宣王笑了，说道：“这确实令人难于理解啊，寡人我当时究竟是出于一种什么样的心理啊？我也说不清楚了。可我确实是不忍啊，并不是想节省钱呀，也难怪老百姓们会那样说我。”
    孟子大笑，解释道：“无伤也。是乃仁术也。见牛未见羊也。”
    这三句话，什么意思呢？
    第一句，无伤也。就是说没什么啦，没问题嘛，很正常的啦！
    第二句，是乃仁术也。就是说，这正是仁术也！大王，你做的很对呀！并没错呀，仁术本来正是这样的呀！
    请注意，不是什么仁心仁德之流，孟子说的已经够准确的了，是“仁术”！术，技术的术。
    第三句，见牛未见羊也。之所以大王您会同情那头牛，而不同情那只羊，是什么原因呢？大王，你自己也说不清楚，对吧，还是让我来告诉你吧。那是因为：您亲眼看见了那头牛，而并没有看见那只羊啊！
    齐宣王豁然开朗。
    所谓仁术，就是把仁心仁德之类的东西，施加到自己可以亲眼看见的对象身上。而没有看见的，则不必了，这又有什么问题呢，没关系滴，无伤也。
    孟子继续解释道：
    “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
    君子，是文明人，是上等人。
    君子见到小动物，见它是个活的，就不忍心杀死它，听到它的叫声，就不忍心吃它的肉。这才是君子。
    但是，君子难道因为“仁心”就不吃肉了吗？
    不是的。肉当然还是要吃的。只不过，不要杀生，不要干残忍的事，这些不仁的勾当，都不要亲眼看到。所以说，君子要远离厨房。
    那么，杀生的勾当，不仁的勾当，由谁去做呢？那就让下等人、让小人们去做。

    最后，齐宣王说：我读了那么多诗书，人心存善念，也能理解，也照着做了，却一直没有什么悟解。今天老夫子一席话，使我砰然感悟，与我心有戚戚焉。

宁静至远

吴闲云新说《金瓶梅》 不错，值得一看

water

小两口回到家，老公立马来到电脑前，摆开架势。

老婆见状让老公来做饭。

老公曰：孟子说了，君子不入厨房。自古君子不入厨，但非入厨都不君，我虽非是君子汉，唯有不厨似君子。

老婆：﹫﹫﹫﹩﹩﹟•﹪﹠﹠

solidtu

顶楼的内容倒是没看到，看到高欢和杜弼的话了：

      行台郎中杜弼以文武在位多贪污，言于丞相欢，请治之。欢曰：“弼来，我语尔！天下贪污习俗已久。今督将家属多在关西，宇文黑獭常相招诱，人情去留未定；江东复有一吴翁萧衍，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。我若急正纲纪，不相假借，恐督将尽归黑獭，士子悉奔萧衍。人物流散，何以为国！尔宜少待，吾不忘之。”   

      欢将出兵拒魏，杜弼请先除内贼。欢问内贼为谁，弼曰：“诸勋贵掠夺百姓者是也。”欢不应，使军士皆张弓注矢，举刀，按槊，夹道罗列，命弼冒出其间，弼战憟流汗。欢乃徐谕之曰：“矢虽注不射，刀虽举不击，槊虽按不刺，尔犹亡魄失胆。诸勋人身犯锋镝，百死一生，虽或贪鄙，所取者大，岂可同之常人也！”弼乃顿首谢不及。

water

为官之道，可能都在这个帖子里了。

社会的发展，与其说是进化，不如说是衣着的改变，进行的却是同样的轮回。