南怀瑾的错谬“罄竹难书”——深圳大学文学院副教授徐晋如专访

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南怀瑾的错谬“罄竹难书”——深圳大学文学院副教授徐晋如专访

　　□羊城晚报记者 何晶

　　壹

　　文言阅读能力连初中生都不如

　　羊城晚报：您什么时候读到南怀瑾的书？有什么感觉？

　　徐晋如：这个问题体现出一种根深蒂固的误解，以为对拙劣之作的批评也需要花费很大气力阅读，其实劣作之所以是劣作，只需扫一眼就一目了然。只有经典之作才需要认真研读，常品常新。《聊斋志异》卷八有一篇题为《司文郎》，里面说到一位盲和尚，能以鼻嗅文章焚烧后的气息，辨识文章高下，这其实并不神秘。每一位真正的读书人都有这样的本领。一本书略翻数页，其高下工拙，自然了然于胸。尤其是南怀瑾的书，错谬荒悖满篇，真称得上是“满纸荒唐言”，如果谁还花时间去读，那可真是笨伯了。只需要略翻一翻，就知道其人其书，毫无价值。

　　我最早知道南怀瑾，是在刚从清华转学到北大的时候。因为我每天穿长衫，有一位同学就说，台湾也只有两位先生穿长衫，一是李敖，一是南怀瑾。李敖的书，也是略翻过数页，就非常反感。过些天正好在万圣书园看到南怀瑾的书，信手一翻，就知道这是一个妄人。

　　羊城晚报：有资料称，1976年，根据南怀瑾演讲辑录的《论语别裁》在台湾出版，受到狂热追捧，到1988年时已再版高达18次之多；1990年，复旦大学出版社将《论语别裁》等南怀瑾著作引进大陆，同样掀起“南怀瑾热”。

　　徐晋如：《论语别裁》被浅俗不学之辈吹捧，这能说明什么呢？只能说明南怀瑾命好，碰上一个文化堕落无底的时代罢了。南怀瑾能热得过东京热吗？能说东京热的出品是电影经典么？

　　一千个无知相加，不等于一点点的有知。我们要看追捧南怀瑾的是些什么人，有没有硕学之辈？有没有研究、践行传统文化的学者？孔子早就指出，大众的评判作不得数，贤士善人的评价才真正有价值。那些在性情和智识上双重懒惰的人，他们的人数再众，也只是一时的趋向，就像流行病发作，改变不了文化发展的路向。

　　有的人尽管承认南怀瑾没一丁点儿学问，却总是为南氏辩解：“南老至少让大众亲近《论语》呀”，“南老至少让人了解传统文化呀”，等等。其实《论语》文字又非十分艰深，从前只要读过两年私塾的，谁不曾读过《论语》呢？非要通过一个文言阅读能力连现在的初中生水平都不如的人去亲近《论语》？说这样话的人可能都是不肯读书的。

　　贰

　　《论语别裁》可谓“错误万出”

　　羊城晚报：《论语别裁》有什么硬伤？

　　徐晋如：南怀瑾的《论语别裁》，曾被台湾的学术前辈称作是一本“错误万出”的书。老先生们当时是当笑话看的，没想到文化堕落的加速度太大，他们鄙视的东西，却被当代文盲们奉为玉旨纶音。你问“有什么硬伤”，这个问题真难倒我了。古龙先生的武侠小说里，曾说有人一身的空门，就变得没有空门了，你要是问南怀瑾《论语别裁》一书中有哪些话是对的，我或许还能勉强找出几条来。其实以初中生的文言水平，都不可能不在南氏的这本书里找出一大堆错误。我在2012年9月30日的博文《南怀瑾何以被称作“大师”》中举过一些例子，兹照录如下：

　　比如“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”古人皆谓旅是祭祀之名，季氏到泰山作祭，是僭越之行，孔子对他的弟子也是季氏的家臣冉有说：你不能补救了吗？答曰不能，孔子于是作了一番感慨。但南氏把旅字硬解成是旅行，又把“女弗能救与”解释成你不能救季氏一家了吗，这种神奇的想象真是让人天雷滚滚。

　　但最荒谬的，则是对暴虎冯河的解释。暴字通搏，暴虎是赤手空拳对付老虎的意思，冯河是不凭借工具，徒涉过河之意，南怀瑾竟然能解释成“像一只发了疯的暴虎一样，站在河边就想跳过去，跳不过也想跳”，想象力之奇卓如此，不知何以不去写玄幻小说，偏要来作践经典？

　　南粉读到这一定会嚷嚷了，凭什么古人的注疏就是对的，凭什么南老不能有自己的解释？这么说吧，古人写了错别字，那叫通假字，但小学生写了错别字，那就是错别字。学问总是有一个客观标准的，不是说今人不能提出新解别见，你的新解别见必须能驳倒古人，方可立说。清代儒生孜孜矻矻，皓首穷经，在训诂上做出的成绩远过汉、宋儒生，但那都是有强大的证据支撑的，没有证据的新说，不如说是胡说更恰当些。

　　叁

　　尊南怀瑾为南师的必系文盲

　　羊城晚报：为什么说南怀瑾赶上了好时候，在大陆被当做国学大师？

　　徐晋如：南怀瑾和于丹所处的时代，是民粹主义日益侵饰中国的时代，整个社会弥漫的是反智仇学的论调。而民粹主义正是南于二人最好的土壤。民粹主义的本质是在思想上性情上的自甘下流化，你不是要讲高雅，要讲学问吗，我偏要跟你反着来。你不是要讲学而时习、道学自修吗，我偏喜欢不用动脑筋的东东。

　　羊城晚报：台湾作家杨照在微博上说，“被问到台湾有谁能评论南怀瑾，我只能回应：‘难啊，他最近二十年在台湾几乎没有读者。’台湾知识界这点评断能力幸好还有。”香港作家廖伟棠也说，“南大师这些事，港台知识界皆知。这就是为什么大师去世一事在港台几无反响，因为我们早已不当他大师。”为什么两岸三地的态度如此不同？

　　徐晋如：台湾、香港与大陆的最大区别在于，这两个地区都未经过暴力革命，不曾被新文化运动和“文革”破坏过，传统文化根基仍在，所以社会舆论对打扮成国学大师的江湖术士，尚有基本判断能力，而大陆文化的根本迭经摧残，早就气息奄奄，就像肉眼凡胎的唐三藏，到了小雷音寺，识不得妖，辨不出魔，以为见到的真是如来佛祖。这实在是中国文化的悲剧。内地很多开口必言南师的，其实很多连他的一页书都没翻过。这些人只是要充空心大佬，让人觉得他不是那么没文化而已。其实，在有文化的人看来，尊南怀瑾为南师的，必系文盲。

　　羊城晚报：有人说，一方面他打通了庙堂和江湖，让普通大众对传统文化有了亲切感，为大众提供了一种入门的可能性。这样看，南怀瑾也有可取之处？

　　徐晋如：学问之道，在己不在人。想通过终南捷径亲近传统文化的，永远不可能达到目的。因为他们在未学之前，先就有了惰逸心。南怀瑾迎合了民粹的思想和庸众懒惰不学的习气，这与于丹是一样的。真要想亲近传统，我觉得最好的方法是锁定中央十一频道，多听多看京剧音配像。这比“南大师”、“于大师”可靠太多了。

befying

他的书我大部分都看过，我对他也有一些疑问，想听听MIDAS老师的看法。

midas

befying 发表于 2014-5-9 10:21
他的书我大部分都看过，我对他也有一些疑问，想听听MIDAS老师的看法。

可惜我对国学大师们的事情一窍不通。无法评论。

自古以来，东方和西方的文人们的一种习惯是，文人相轻。

fourier

befying 发表于 2014-5-9 10:21
他的书我大部分都看过，我对他也有一些疑问，想听听MIDAS老师的看法。

可以说是个奇人,很多人喜欢看他的书，引起了对传统文化的兴趣。

但应该谈不上是国学大师。

andy

本文看做是对南师的嘉奖好了，站的高了免不了出现这种事情。

就拿净空老法师来说，世间能有几人如此慈悲为怀？台湾还是时不时有人冒出来诋毁。没办法啊，这世上就是有那么些人容不得别人比他厉害。

foxmudler

andy 发表于 2014-5-9 14:29
本文看做是对南师的嘉奖好了，站的高了免不了出现这种事情。

就拿净空老法师来说，世间能有几人如此慈悲 ...

世间能有几人如此慈悲,能容得下别人比自己厉害。
要做的这点，真心不容易，就像老师一样有容人之度。

游牧京城

南先生有时候讲得很调侃，可是对很多人来说都有正面的启发。假如另一个读书人，保证他说的每个字都是正确无可挑剔的，却对别人没什么用，那又有什么意义。
另外把于丹和南先生放在一个台子上讨论的态度就不怎么严肃吧。

不知道

说实在的，我真不知道这位教授有什么留给世人的。不论南怀瑾的作品有多少硬伤，他的用意都是好的，他把文章写下来，把自己理解的自己领会的用自己的语言来普及，推广，从这一点上，很多人都比不上他。南怀瑾的问题在于，他根本不是什么初中生，他完全靠自学，摸着这些古书一本本的读下去的，做学问，他的确不在行，但他学识广博，对佛学，国学都进行了身体力行的推广。南怀瑾事实上跟所谓的于丹，易中天，还有写明朝那些事的作者当年明月一样，都是用自己的能力来推及文化。试问一句，如果没有南怀瑾，国人对国学佛学还未必能引起这么多人的关注。像这位教授，试问他给后人留下什么？说港台两地对南怀瑾不当大师，其实完全是南怀瑾热过了之后多少人冷静下来看到的问题，起码，南怀瑾让他们思考了。这根本是对南怀瑾关注的时间问题。就好像十年后我们看易中天也觉得他学问一般。从做学问的角度上说，南怀瑾不足以为大师，但从自学成才，身体力行等多方面，我都觉得可以尊南怀瑾为大师。

fugue

这位默默无闻的教授算是一夜之间被众多的“南粉”们记住了。网络时代，这伎俩是“成名”牟利的捷径啊！

前段时间不是有人靠跟大名鼎鼎的诺贝尔奖得主打赌“中国房价没泡沫”一下子就吸引众人关注的嘛！（尽管得诺贝尔奖的那位压根就不知道有这么个人、有这档子事儿）。靠“反对公众目标”获利最成功的估计要算狼叫兽——不管政府做什么，只管骂政府213，那就准没错，肯定会有人愿意出钱去听。

听众们神情凝重，而教授们数着厚厚的人民币，心里乐开了花……

宁静至远

从个人的角度看,
南怀瑾的言论帮助我理解经典--不管理解的对不对.
这位教授的观点提醒我:自己理解经典的重要性.
综合来说,都对,但不可轻信.

wartoyou

这个教授言谈让我想起了郎咸平，言辞激烈，来吸引大众注意，想出名的几率很大。

赚点就行

看人做事即可,南师所做之事,就可知一二.为善造福之人,就应该被人尊重...

outman

文人相轻，讲的是读书人都有的毛病，贡高我慢，总要分个高下，可能这就是竞争的恶果，自私自利的一种表现。不禁让我想起禅宗六祖讲的：上上人亦有下下智，下下人亦有上上智，若轻人，无边无量罪也。