转贴的，很有趣。

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宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。　　　　　 宇文泰问：“国何以立？”　　　　　 苏绰答：“具官。”　　　　 宇文泰问：“如何具官？”　　　　 苏绰答：“用贪官，反贪官。 ”　　　 宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？” 苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”　　　　 宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”　　　　　 苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？” 宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？” 苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”　　　　　　 苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。” 他又对宇文泰说：“还有呢？”　　　 宇文泰瞪圆了眼问： “还有什么？”　　　　　 苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”　　　　 宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“ 有何妙计可除此患？”　　　　　 苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”　　　　　 宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”　　　　　　　　　　 苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。 ”

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呵呵

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李世民如何治贪官污吏

　　在酒桌上迟到了、说错了话、敬酒敬错了顺序，大家都是要吆五喝六地大喊“罚一杯”的。可是“罚”字多不好听啊，于是便有人喊：“不是罚呢，是奖一杯。”奖字多好听啊，结果往往都是“罚酒”不吃吃“敬酒”，咕噜咕噜把那酒喝下去了。罚酒敬酒其意一也，反正要把你灌得够戗才罢、醉得半死方休。


　　唐太宗也许参加这样的“酒宴”比较多，他受“颠罚为奖”的启发，对那些受贿的贪官别开生路，不是“处罚”，而是“奖励”。你贪什么，就奖你什么，你贪多少，就给你奖多少，当场在金銮殿上“兑现奖励”，让你当着文武百官的面把奖品背回去。但这处罚也罢奖励也罢，要搞得你面子非常难堪、心里非常受伤。


　　有长孙顺德者，人家来求他办事，他收了别人的贿赂绢绸数十匹。这事被太宗知道了，于是叫“办公室”的文秘人员发“通知”，要求五品以上文武官员，某月某日准时到金銮殿里“开大会”，会议重要，不得迟误。文武官员整整齐齐地坐在台下，专心致志地听太宗作“重要讲话”，太宗没讲别的，只是“通报”长孙顺德的受贿情况，末了，唐太宗问：“长孙顺德受贿数十匹，这说明了什么？……同志们，我问你们呢？这说明了什么？”下面诚惶诚恐，不敢做声，唐太宗便大声说：“这说明了长孙顺德家里缺乏绸缎啊！好，你家缺绸缎，我就奖给你绸缎。”唐太宗叫人搬来许多绸缎，一股脑地压到长孙顺德的背上，叫他亲自背回去。长孙顺德脸上是红一阵白一阵，欲卸不敢，欲背不能，僵在那里，恨不得钻地缝。周围百官看到这模样窃窃私笑，一个个站在那里看把戏，真是羞煞了长孙顺德。后来，还有像长孙一般作奸犯科的，如右卫将军陈万福，大搞索拿卡要，索取了驿站数石麦麸，唐太宗也是以这种方式给予奖励，叫他当着大家的面担几石麦麸，从金銮大道一步一步担回家去。


　　唐太宗的方法看上去“很温柔”，其实比“挨枪杆子”更让人难受。唐太宗直白地对人说：“人生性灵，得绢甚于刑戮，如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”唐太宗对人性的洞悉相当深刻。人都是有羞耻心的，没有羞耻心，不就是禽兽了吗？得唐太宗衣钵的，后世大概要算清朝的雍正了，雍正将要“处理”年羹尧之际，有不识相的钱名世还在使劲地为年羹尧“歌功颂德”，“极尽谄媚，应革职，交刑部从重治罪”。刑部果然从快从严搞“严打”，判决立斩，并连族连坐，让雍正来“审批”，雍正却出人意料，给了钱名世一条“活路”：不杀，“革去职务，发回原籍，朕书‘名教罪人’四字，令该地方官制匾额，张挂所居之宅”。让钱氏及其家族一辈子乃至数辈子都抬不起头，做不起人。给人精神行刑，真是厉害啊！


　　唐太宗用这方法来反贪腐，效果虽好，却是无法效法的。在操作层面上，这事最少要满足三个条件：一者，必须开大会搞斗争，这条件好说，我们动不动就开会，干什么事情都难，开个会不难；二是贪官所贪必须为实物，比如绢缎比如麦麸比如大包小包大礼包什么的，这让他当搬运工才有好看，但现在一张卡一个信封，放在贪官肩头背回去，起不到表演与示众的效果；三是必须为小额数目，若人家一贪就是百万千万，你还贪什么奖什么吗？你还贪多少奖多少吗？那贪官们会笑傻。


　　对待贪污犯或者其他犯罪，是让大家戳其背心，还是让一颗子弹穿其膛心？这两者到底谁轻谁重？我们姑且撇开这两者谁更符合现代法治精神的话题，单从唐太宗施行这个方法的出发点来“研究一下”。唐太宗这个方法是立足于人是有荣辱感的。是人，都有荣辱感，如唐太宗所说，没有荣辱感了，那不是禽兽了吗？基于这一点，唐太宗与雍正便在人的荣辱感上做文章，利用人的荣辱感来“讲政治，讲正气”，来反腐败来倡廉政。他们叫贪官背回赃物，或在其门楣上刻门匾，或在其脸蛋上刺黑字，目的是培养其“耻感”，当人的“耻感”树起来了，那么“慎独”意识也许就强了。

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李世民、朱元璋、毛泽东怎样解决贪污（三者分出高下）作者:天下大势喝酒必分   
   
《老子》第七十四章：

　　“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？ ”
　　
　　意思就是说：人民不怕死，不要用死去吓他。
　　
　　从古代的帝王治理国家的书中一路走来，会发现这是至理名言，治理国家，统御官吏，不能光靠惧怕和恐惧的力量，真正具有深根固本的办法是文化所营造的精神氛围。
　　
　　我们都知道男人最怕戴绿帽子，引以为奇耻大辱，在男人看来，戴绿帽子是耻辱的，无能的，生不如死的，所以很少有人愿意去戴那个帽子。那么，难道贪污就不可耻吗？别人用本领挣来的钱，你却像一只老鼠一样，躲在背地里办公室里偷走了？你自己没本事去挣吗？你会不会觉得自己很无能？你自己不学无术，没有服务社会的本领来赚钱。我想很多官吏不会这样想，他们这样想：“我能偷证明我有本事，我偷这个钱不需要破门而入，而我之所以不需要破门而入，是因为我在官场的勾心斗角拼命往上爬中获胜，这就是我的本事。”，所以贪污反而不是无能，而是有能力。坏就坏在中国人认为心机很重，最会勾心斗角的本事是本事，认为是一种智力。这要是拿到美国人那里，恐怕就会很不同，他们或许会认为这是下三烂的本事，其实我们也知道，这是下三烂的，因为古往今来，凡是外敌入侵，贪官的那种智力在拯救民族被灭绝上一点本事也没有，这难道真是一种本事吗？ 我看是假本事。一次又一次，都是我们的清正廉洁的汉族英雄拯救了我们这个民族。这使得我们认清了一个道理：“也许最能往上爬，最能贪的人恰恰暴露了他的无能”，具体的道理我也阐述不清楚，但是我相信，贪污走邪路的人，并不具有真正的力量和智慧。
　　
　　李世民写的一首诗如下：
　　疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。【赐萧瑀】
　　
　　 “智者必怀仁”，按照这句话来说，有智慧的人一定是个好人。那么如果一个人真有智慧，真有能力，他怎么会走邪路去贪污呢？这就是说：“贪污的人并不具备真正的能力。因为他不明白人世间最光明最幸福的道路是正道，他正道不走而要走阴暗小道，说明他的脑子不明，这种人是没有真正的本领的，实际与小偷无异”。
　　
　　如果人民都认为贪污是一种本事，并且心中不是厌恶，而是推崇，那么贪污的人就不会觉得这是耻辱，这是无能。
　　
　　如果人民厌恶贪污犯，那么贪污犯就会觉得这是极端可耻的事情，因为贪污犯其实并不强大，也不独立，他也是被社会的潮流裹夹的人。
　　
　　贪污犯有没有对人民的责任心？ 有没有考虑过这样做对国家对人民所造成的负面影响？显然是没有。那么他们的爱国心去哪里了？如果人民之间有着一股爱国的氛围，一股爱人民的氛围，恐怕贪污犯也要被裹夹吧，因为我已经阐述了，真正强大的人是不会被裹夹的，他本来就不贪，而贪的人是不强大的，他一定会被裹夹，至少绝大部分会被裹夹，要视精神氛围的裹夹的能力的强弱而定。
　　
　　中国封建历史上有这样一个王朝，她绝少贪污，这个王朝就是唐朝，她是怎么做到的？
　　
　　唐朝是一个谜幻一样的王朝，这个朝代的人，盛产诗人，书法家，推崇老子的《道德经》。唐太宗李世民的“贞观之治”青史留名。
　　
　　唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。据载贞观三年，全国判死刑的才29人，几乎达到了封建社会法制的最高标准——“刑措”即可以不用刑罚。
　　
　　贞观王朝是中国封建历史上唯一没有贪污的王朝，在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。尤为可贵的是：李世民并没有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。在一个精明自律的统治者面前，官吏贪污的动机很小，贪官污吏也不容易找到藏身之地。
　　
　　贞观王朝的强盛是中国的任何一个王朝都无法比拟的。唐王朝的国际威望也达到了顶峰，对外战争取得连绵的胜利，连续百余年保持连续不断的进攻态势，疆土极度扩张，朝鲜、漠北、西域的辽阔疆土相继并入中国的版图，西部疆土直达咸海东岸的石国（中亚细亚塔什干城）。除了这些人所共知的丰硕成果外，贞观王朝的文明程度在当时世界也是首屈一指的，使大汉民族成为当时已知世界最最优秀的民族。
　　
　　 如此说来，李世民用于治理国家的不是恐惧，而是他自己的以身作则？ 光靠以身作则是不够的，君不见“道光皇帝”自己穷得打补丁，下面的官吏却奢侈得天昏地暗。那么是李世民的精明？精明到对官吏了如指掌？办得到吗？确实是可以在一定程度上办到的。如果是这样，这就是一种威慑，意思就是说：“谁敢在我眼皮底下杂耍，等于玩火自焚”。这种力量归根结底还是恐惧的力量。但是光光依靠恐惧还是不够的，君不见明朝开国圣君“朱元璋”的事情了？ 朱元璋何其精明，他知人之明不需怀疑，而且他简直是对贪官污吏抓了就杀，直至剥皮。朱元璋将恐惧的力量发挥到无以复加，也仅仅是在他自己的治理的时候还算可以，他死了之后，就一塌糊涂了，他曾经感慨：“这些贪官污吏怎么就杀不尽呢？刑法不可谓不严峻，可是早上杀了，晚上又生出来了。”，那么显然，李世民肯定具备朱元璋所不具备的。李世民在治理国家上要胜过朱元璋。
　　
　　这个不一样的地方，恐怕就是文化。李世民出自一个比较富裕的家庭，这就使得他有可能比较早就注意到文化的价值和作用，您可以想想看，在中国的历朝历代，推崇老子《道德经》的朝代是比较少的，一个是西汉，一个就是唐王朝了，不管你怎么想，你认为唐王朝想和老子攀亲戚也行，但是老子的名声也不是很大吧，在汉光武帝罢黜百家独尊儒术之后，孔子的名头恐怕是最大的，不管怎样，唐王朝是认同老子的，而老子确确实实是中华民族历史上不世出的一位伟大的哲学家。我想，唐王朝的早期一定是贯彻了《道德经》的清正的原则了。
　　
　　李世民这位君王实有过人之处，他是文韬武略兼备的一位人物，李世民多次以少胜多，经典之役就是在渭水单骑吓退突厥10万精骑，就对比宋真宗在寇准一再坚持和请求下才勉强在大军护卫下到达澶州南城，而又要战战兢兢的马上要回去是何等的天壤之别啊！在战争的辉煌上，毛主席曾经赞叹道：“古之能军者，首推李世民，其次朱元璋尔。”。
　　
　　除了武略之外，李世民也有极好的文化修养，堪称一位艺术家，工书法、富文词，太宗皇帝个人修养及天赋极高，在书法同文词上也颇有名气，在他大力宏扬和鼓励支持下，才有唐代书法、文学、艺术之盛；
　　
　　李世民倡导廉政、节俭、朴素、重视农田水利，再加上良好风气的宣传和行政监督，及时预防了官员犯错，因此当时的官员相当奉公守法、廉洁自律；不滥用民力、注意与民休息，当时社会形成了一种朴素求实的作风；
　　
　　唐朝的边塞诗派，诞生像“年年战骨埋荒外”这样的诗句。而至于“汉家旌帜满阴山,不遣胡儿匹马还，愿得此生长报国，何须生入玉门关？”，“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”，“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这种豪言壮语，这是一种爱国主义的情怀，这是一种积极向上，内心纯净的表现。
　　
　　 毫无疑问，李世民营造了一种非常积极的，清正的精神氛围。
　　
　　 相比朱元璋，朱元璋，精明，有思想，有魄力，有武略，但是在文化事业上则相去李世民甚远，这就是为什么朱元璋的贪官污吏总是杀不尽的原因。朱元璋毕竟起于草莽，这当然不是说他笨，他是绝顶聪明的，但是由于这样的成长环境，使得他不容易很快就意识到精神文化氛围的作用有多大，以及怎样去营造它。
　　
　　 新中国的缔造者，毛泽东，也像李世民一样缔造了一个没有贪污的新中国，他是怎么做到的？ 很多人认为毛泽东杀气重，毛泽东如此明察秋毫，望穿秋水，又如此杀气重如山崩地裂，谁敢动呢？ 其实不是的，毛泽东的威慑，像李世民，像朱元璋，都是具备的，官吏都知道，他们有一位不能被蒙蔽的君王。但是就因为这样，官吏就不存侥幸了？ 绝对不会，中国人是不怕死的。李世民也许是提倡节俭，提倡爱国，使得官吏在爱国心面前罢手，使得官吏没有被各种欲望所诱惑，不得不提的是，古代的诱惑肯定比现代的少，我们人的物质生活随着时代前进肯定是越来越色彩斑斓。朱元璋只运用了恐惧的威慑力量，在文化建设方面，他肯定是最少的，所以他也是做得最失败的。毛主席的治理国家的手法，可以用《老子》来说得很清楚。
　　
　　 《老子》第三章 ：
　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　
　　毛主席的时代提倡艰苦朴素，不贵什么车子房子，不贵小三等等，没有什么东西特别让人心烦意乱的，也没有什么好争的，这样的话，断绝了各种各样的诱惑，人心就变纯洁了，心态就向上了，再辅以爱国爱民的动员，贪污的动机就大大变小了。这就是毛主席的策略，而且毛主席实实在在把这种气氛营造出来了。他怎么做到的，这是需要不断研究的。
　　
　　
　　 不过在我看来，还是要使得人民 ，真正理解“贪污为什么是无能可耻的”这样一句话，就像躲绿帽子一样躲着“贪污受贿”。而事实上，西方人已经达到这一点了，西方社会，有史以来，普遍不怎么贪，就在于他们认为贪污无能和可耻，而影响他们形成这种观点的也许有一部分是受宗教的力量影响。我不是说中国要有宗教，我是说要真正理解那句话。

slowblue

有意思

jacob19730224

中国不是没有宗教，马脚就是，从开始就是红与黑的历史。