大乱时代的政权们列表

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http://zh.wikipedia.org/wiki/Template:%E4%BA%94%E8%83%A1%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%9C%8B
70多个政权！70几伙亡命之徒或者有识之士！70几伙和我们一样的人在广袤纵深的中国折腾！

另外BBC那个《Wild　China》的纪录片，大致把中国的地理状况概述了一遍。其实那７０几伙人的割据也是依据的这些地理状况。比如后凉／南凉／北凉／西秦的边界都是有自然地理屏障的。

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我在想为什么我对这些政权割据没什么投入感……然后看到卡扎菲的简介突然觉得应该是这么个道理：“他小时候利比亚就是乱世，他是历史专业的，他和利比亚的革命领导者有过直接接触”。所以他对乱世的感觉自然比我贴切，自然更有投入感嘛。

投不投入感的和我有嘛关系？昨天看那个“罗杰斯和郎咸平”的对话节目，感觉他们俩都是对这个时代挺有投入感的，老师也是，俨然是以主人的气度在生活。没有投入感的话，活着确实没劲啊……

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看到个笑话，以前没看见过的。

拓跋珪占了后燕不少地盘，建号魏，称帝建制定都，然后北伐北方的维吾尔人，抢了10万口人，三十五万多马，七十二万多牛羊，非常高兴。用维吾尔人当围墙围着抢来的牛马炫耀。

珪问博士李先曰：“天下何物最善，可以益人神智？”对曰：“莫若书籍。”珪曰：“书籍凡有几何，如何可集？”对曰：“自书契以来，世有滋益，以至于今，不可胜计。苟人主所好，何忧不集！”珪从之，命郡县大索书籍，悉送平城。


大王他根本连书是什么东西都不知道

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1，今天有个发现。从苻坚死的公元385年到桓玄篡晋的403年，这20年里通鉴上几乎没有天灾的记载。很不常见。
东汉中后期天灾的记录很多很严重。
恰巧前两天ccav的记录频道里讲了吐谷浑政权当年所处的现今是荒漠的地方，当时是绿洲。
不知道通鉴是因为那20年确实没什么天灾而没有记，还是因为缺乏原始资料……

2，刘裕废桓玄那截，感觉阵势比司马氏废曹氏的还小……他手里拿时候连兵都没多少，北府兵已经被桓玄搞散了嘛。也许桓玄手里也没多少真家伙吧……也许这事可大可小，很多时候军队/士大夫/大族/老百姓面对新大王上台，只要对自己无害也就随他去了似的，如果这样的话这事就可以小规模的搞定。

3，我找了黑泽明的《乱》来看。反正不管是书还是文艺作品和真实都有距离，也不妨拿来YY了。印象最深的还是那些服饰啊仪仗啊礼节啊这些东西。老封建大王退位了还要保留符节旗帜和徽章这些家族标志。

不知道欧洲的封建/中国的封建/日本的封建有什么区别。也许和现代社会最显著的区别，能一眼注意到的就是这些仪式性的东西吧。

还有老封建主把城堡交给儿子以后，被放逐，居然连粮食都没得吃了，搞不懂……如果粮食是农民生产的，封建主拥有武力以收租税的话，那老城主即使被放逐也还是有武力啊，为什么连粮食都搞不到？关于城主退位到底意味着什么这档子事，不知道是导演自己没搞清楚里面的关系，还是搞清楚了但是没拍出来？……

封建领主的地位到底是怎么维持的，那时候土地/农民/领主/军队的关系到底怎么回事？现在的政府的地位又怎么维持？现在的土地和工商业/农民和工商业从业者/政府及其司法税务检查机关/军队的关系又是怎么回事？现在的这种结构比当时先进在哪里？坚固在哪里？会不会被破坏？……

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感觉很多政权坚固无比牛逼无比，突然发生点小小的内乱，然后家事变国事，两三个人掐架变成几百万人生死相争，这点始终体会不了……

也许是我想复杂了，亲身经历过一次就什么都明白了吧。

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1，上面我搞错了一点。刘裕废桓玄还是比司马氏废曹魏阵仗大多了。当时是看了刘裕在京口只纠结了一百来个冒充去打猎的混混……抱歉。

2，为什么家事能变成国事，两三个人掐架变成无数人拼命，我想最直接的原因还是“利”和“命”两条。越来越多的人为了得利或者保命卷入了家事，就把事情搞大了，弄乱了。反正要是谁把我弄上战场肯定是这两条。“有钱能使鬼推磨”和“不许撤退，谁退我毙了谁——横竖都是一死，跟他拼了”。