多样性的好处与专制。

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人的幸福。源于安全保证下的新鲜。新鲜源于变化。变化源于多样性。多样性被专制扼杀。

看《haw earth made us》，主持人原来的专业是地质学，在看到波音737的时候，他首先提到的是飞机材料：铝。……

据说蒸汽机是瓦特发明的。瓦特是个怎么样的人？瓦特是个没受过正统教育，凭好奇心和想象力以及刻苦钻研成才的，对自然科学有广泛兴趣的人。因此他是个多样的人，是个可能性很丰富的人。举个例子比如亚里士多德，身体很好，擅长运动，脑子也很好，擅长思考。当这样的人把自己的兴趣专注于某一样东西，总能创造出某种有价值有意义的东西。于是瓦特将自己对机械方面的兴趣和专长结合进当时挖煤需要排开地下水的实际需要，发明了蒸汽机。蒸汽机改变了人们的生活状态……

人类社会需要组织与领导。毕竟个人的能力是有限的。不同的领导和组织方式产生的价值是有差异的。专制扼杀自由，由此扼杀多样性，由此扼杀创造，由此扼杀变化，由此扼杀幸福的源泉。

专制的一个重要特征，就是审批。审批的一个重要特征，就是一项变化是否符合领导的利益。当符合的时候，通过；当不符合的时候，否决；当一时之间看不出来的时候，为领导的利益稳妥起见，依旧否决。这样看来，否决总是占优势的。

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“在人权社会中，一方面藏富于民，家家户户乡乡社社都有积蓄，就算有什么天灾人祸，流民也可以短距离找到生存托庇的地方。这种人今天称难民，而不是流民。另一方面，人权社会可以随时对行政权力说“不”，政府不能说听不到，也不敢不听，也就令制造流民的生存危机不会大量而广泛地增加。这就是人权分治的社会具有水密舱作用的重要原因之一。

在中央集权的环境中，国民既不允许存有私有财产生存资料（低人权），又被禁止对政府集权（也就是收集财产）的要求说不。两者等效双生。不让百姓说不，就必定导致生存资料欠缺，同时造成地方生存储备短缺。这样构成了中央集权最危险的社会结构：全社会生存危机的堰塞湖！换言之，一方面已经民不聊生，另一方面行政中央却被为国敛财搜刮的财富而充满盛世感。

这种危机前的盛世，中国历史有很多，典型象秦始皇，晋初也就是晋末的太康盛世，隋文帝的开皇之治，王安石变法，张居正主政。当这些堰塞湖危机爆发时，后世道德文幻学家，又会从当家的政府倒霉蛋身上，找寻昏君亡国的种种个人细节，称之为历史，无限放大后，得出如同“噢，原来隋炀帝搞了好多女人，所以亡国了”——中国历史上不搞女人的青年皇帝，大概也没几个。总不成阉个太监当皇帝，就万古长青？

道德治国的历史观，掩盖了昏君的倒霉大部分情况下是继承了前代“明君”的垃圾。以为国敛财的皇室GDP计，隋文帝杨坚是千古第一好皇帝，但是如果从国富民穷积贫成患，隋朝之亡实始自隋文帝，而爆发于忠实继承了父亲遗志的杨广！明白其中前因后果，则道德治国的历史观中，将一朝之亡归于如隋炀帝是昏君，是错的；亡国之君大多数都不是昏君，如果说还不能算明君的话；而另一方面，这些亡国之君也确实没有挽狂澜于既倒的能力，彼国之亡，并不冤枉。”


贴这话估计会引起很多联想，估计这些联想还会让我显得面目可憎……“你丫懂个屁！”还好历史运转得不是那么快。